loading...

بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

دانلود پايان نامه و پروژه و كارآموزي در تمامي رشته هاي دانشگاهي

بازدید : 275
11 زمان : 1399:2

تعداد صفحات:18

نوع فايل:word

فهرست مطالب:

چكيده

مقدمه

نگاهي به تاريخچه ايران و ارزش مادي و معنوي اين تمدن

تاريخ ايران بيش از اسلام

ايلاميان

مهاجرت آريائيان به ايران

مادها

هخامنشيان

سلوكيان

اشكانيان

ساسانيان

ايران

اصفهان بار ديگر پايتخت ايران شد

انصراف دكتر مصدق از نخست وزير شدن، چرا؟

تاسيس جبهه ملي ايران – هدف هاي آن

لايحه ملي شدن آب هاي كشور

چكيده:

جاناتان جونز گزارشگر روزنامه گاردين از برداشت خود از نمايشگاه آثار باستاني ايران «امپراطوري گمشده» كه در لندن برگزار شده است در تاريخ هشتم سپتامبر 2005 و در مقاله‌اي، تحت عنوان «امپراطوري شر» امپراطوري ايران باستان را امپراطوري شر خوانده و ايرانيان باستان را نخستين تبهكاران تاريخ ناميده. در همان حال اسكندر مقدوني كه ميليون‌ها نفر را از «بوسفور و آسياي صغير و فينيقيه و سوريه تا هند و سمرقند و آسياي ميانه تا چين را از دم تيغ گذراند و تخت جمشيد را به آتش كشيد، اسكندر كبير و نجات‌دهنده دموكراسي خوانده است. وي در ادامه نوشته دموكراسي در كشاكش جنگ اسكندر عليه استبداد ايراني زاده شد. واگر يونانيان پيروز نمي شدند استبداد و بربريت حاكم ميشد و ايرانيان را با داروغه ناتينگهام و ژنرال كاستر مقايسه كرده است.

پروفسور آرتور اپام پوپ دانشمند ايران شناس كه جنازه اش بنا به وصيتش در ساحل زاينده رود، در نزديكي پل خواجو به خاك سپرده شده. او كه ترويج و اعتلاي ارزش و اعتبار هنر و فرهنگ كشور ايران را در دل داشت. ميگويند وي با مشاهده عبور ماشين ها از روي پل خواجو درازكش بر زمين خوابيد تا از تخريب اين بنا جلوگيري كند. البته اين كار او با خنده و مسخره نمودن ما ايرانيان پايان يافت. وي در چهارشنبه 19 شهريور ماه سال 1348 در شهر شيراز، در آستانه 89 سالگي مرد. وي درباره ايران باستان مي نويسد: از اين كه فلات ايران در آخرين مرحله عصر حجر، يعني در حدود اواخر هزاره پنجم (ق.م) داراي يك تمدن بسيار پيشرفته بوده شكي نيست. و فنون كشاورزي، فلزكاري و علم نوشتن اعداد، نجوم و رياضي و مباني ديني و فلسفي از سرزميني كه امروز ايران‌ خوانده مي شود آغاز شد و سرچشمه بسياري از اين امور در فلات فرهنگي ايران است.

لينك دانلود

بازدید : 456
11 زمان : 1399:2

تعداد صفحات:23
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تصويب قانون ثبت اسناد و املاك
تعريف ثبت اسناد و املاك
ثبت
سند يا اسناد
ملك يا املاك
هدف از ثبت املاك و اسناد
اعتراض به ثبت
اعتراض به اصل درخواست ثبت (اعتراض به ثبت)
كساني كه حق اعتراض به ثبت را دارند
مهلت اعتراض بر ثبت
نحوه تقديم اعتراض
اقدامات اداره ثبت پس از وصول اعتراض بر ثبت
اعتراض به حدود ملك مورد درخواست ثبت
مهلت اعتراض بر حدود
نحوه تقديم اعتراض بر حدود
اقدامات اداره ثبت
مواردي كه اعتراض به دادگاه فرستاده نميشود
تجديد دادخواست اعتراض بر حدود
اثر انقضا مدت اعتراض
سقوط حق اعتراض
اعتراض نسبت به حقوق ارتفاقي
فوت يا جنون و حجر معترض ثبتي
منابع و ماخذ

مقدمه:
قبل از شروع به بحث مورد نظر كلياتي را در مورد ثبت بعنوان مقدمه در اول مبحث بيان ميكنيم كه مختصري از تاريخچه ثبت در ايران ميباشد.
در ايران دوره ساسانيان و زمان قباد يكي از پادشاهان اين سلسله كه شهرهاي كازرون، فارس و گنجه در قفقاز توسط او ساخته شد براي شهر نقشه كشي به عمل آمد و محل خانه ها و املاك مشخص شدند.
در زمان انوشيروان يكي از وظايف فرمانروايان اين بوده كه صورت تغيرات حاصل در املاك را ثبت ميكردند. دفاتر ديگري نيز از قبيل دفتر مميزي املاك و مساحي آن وجود داشته كه در اخذ ماليات موثر بوده است.
در قرون وسطا نيز ثبت املاك در برخي از ممالك اروپايي از جنبه مالياتي مورد عمل قرار ميگرفت. شارلماني در فرانسه دستور تجديد نظر در مميزي املاك را صادر نمود و همچنين در انگلستان به موجب اسنادي كه به دست آمده است مساحي و نقشه برداري و تقويم اراضي متداول بوده است. اين اقدامات مربوط به حدود سال 1080 ميلادي ميشود كه بيشتر براي وضعيت املاك به منظور اخذ ماليات بوده است.
در كشور ايران مميزي املاك به منظور وصول ماليات سابقه طولاني دارد و هر چند سال يك بار براي تعيين ميزان مالياتي كه هر ده يا قريه و زمين بايستي به دولت پرداخت كند مميزي املاك تجديد ميشد.
بعد از ظهور اسلام اولين مدركي كه صراحتا به تنظيم سند و تنظيم كننده و شرايط مربوط به آن اشاره دارد قرآن كريم است كه در سوره قره آيه 282 مي فرمايد:
(اي كساني كه ايمان داريد اگر وامي را به يكديگر تا سر آمد معيني داديد آنرا بنويسيد و بايد نويسنده اي ميان شما به عدالت بنويسد)
قرآن كريم نحوه انجام معاملات و طرز تنظيم آن و شرايط تنظيم كننده سند و شهود معامله و اصحاب معامله و وثيقه و امثال آن را به تفضيل مورد بحث قرار داده است. فقهاي اسلام نيز در كتب فقهي مباحث زيادي در باب معاملات دارند.
در دوره خلافت امويان و حكومت مغول دفاتري از نظر وصول ماليات نسبت به ثبت املاك و باغات و نخلستان ها وجود داشته است.
در عهد صفويه يك نفر قاضي شرع به حل و فصل دعاوي ميپرداخت و وظيفه تنظيم اسناد معاملات مردم را نيز به عهده داشت. وي اسناد معاملات را مهر كرده و در دفتر مخصوص ثبت ميكرد.

بازدید : 456
11 زمان : 1399:2

تعداد صفحات:76
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول
عنوان تحقيق
موضوع تحقيق
طرح تحقيق
بيان مسئله
دياگرام – نمودار متغيرهاي مستقل و وابسته
تعاريف نظري
فرهنگ
نحوه برخوردها
نحوه
برخورد
نحوه برخوردها
دين
نوع حكومت
نوع
حكومت
نوع حكومت
تقدس آتش
تقدس
آتش
تقدس آتش
آداب و رسوم
قوميت
جامعه آن زمان
جامعه
جامعه آن زمان
ضرورت و اهميت پژوهش تحقيق
اهداف تحقيق
اهداف كلي
اهداف جزيي
مقدمه
فصل دوم
جشن ماهيانه
نام دوازده ماه
نام سي روز
جشن
آتش به طور عموم
آتش در اوستا
آتش در تورات، انجيل و قرآن
داوري يا بازشناسي آتش
انتقال آتش
نور و فروغ و روشنايي و اخگر فروزان
انگيزه رو آوردن به سوي روشنايي و فروغ به هنگام نيايش
دَرِ مهر
روشنايي و تاريكي
آتش نزد اقوام مختلف
اهميت اجاق خانواده و روشن نگه داشتن آن
آتش در زمان مادها
آتش در زمان هخامنشيان
آتش در دوره ساسانيان
آتشكده
انواع آتشكده
فصل سوم
چهارشنبه سوري
آجيل مشكل گشا
فال كوزه
آش نذري
كجاوه اندازي
شال اندازي
فالگوش
قاشق زني
تطهير و خانه تكاني
بخت گشايي
فصل چهارم
جشن سده
سبب ناميدن اين جشن به سده
مراسم جشن سده
نام سده
انگيزه هاي داستاني جشن سده
نوسده، برسده
جشن سده در دوران اسلامي
برگزاري جشن سده در دوران اسلامي
مراسم جشن سده ميان زردتشتيان
جشن سده پس از ساسانيان
فصل پنجم
جشن هاي آتش آذرگان، شهريورگان
آذرگان يا آذرخش
ارديبهشت گان، گلستان جشن
منابع و مآخذ

بيان مسئله:
آتش و جشنهاي مربوط به آن داراي چه جايگاهي در ايران باستان بوده است؟ در نگاهي اجمالي و مختصر آتش از كلمه آتر گرفته شده كه در گذشته آتربان يا آذربان به كسي گفته ميشده كه پاسبان آتش يا آتر بوده است و در بياني ساده تر آتش از برخورد و سايش دو شي و ايجاد جرقه بوجود مي آيد.
واژه جشن از كلمه اوستايي سينه Yasna آمده و اين كلمه از ريشه Yaz اوستايي مشتق شده كه معني ستايش كردن ميدهد. از اين رو واژه جشن به معني ستايش و پرستش ميباشد. كلمه ديگري كه از همين ريشه آمده و در بين زرتشتيان متداول ميباشد واژه جشن Jashen است كه معني بخصوصي به خود گرفته زرتشتيان واژه جشن را به طور كلي به مراسم عيد و ايام خوشي و سرور اطلاق ميكنند در حالي كه مراسم مذهبي و سرودن اوستا در آن ايام را جشن ميخوانند.
به نظر ميرسد كه يك سري علل و عواملي از قبيل فرهنگ، دين، تقدس آتش، قوميت، آداب و رسوم، جامعه آن زمان، نوع حكومت، نحوه برخوردها، و … در بوجود آمدن اين امر دخيل ميباشند.
اميد است با انجام اين تحقيق و بررسي علل و عوامل ياد شده گامي در جهت شناخت اين سنت ديرينه برداشته شود.

بازدید : 484
11 زمان : 1399:2

تعداد صفحات:168
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول – تاريخچه حقوق اساسي ايران
جغرافياي طبيعي ايران
نگاهي اجمالي بر تاريخ سياسي – مذهبي ايران
ايران در ادوار پيش از اسلام (ايران باستان)
حكومت هخامنشي
دوره سلوكيها و اشكانيان
دوره ساسانيان
ايران در ادوار بعد از ظهور اسلام (ايران اسلامي)
ايران در دوران خلافت امويان و اوايل خلافت عباسيان
ايران از نيمه قرن 8 ميلادي تا حمله مغول‌ها
ايران از حمله مغول‌ها تا جلوس صفويه بر سريد سلطنت
ايران از صفويه به بعد (ايران شيعه)
اول – ايران از صفويه تا انقلاب مشروطيت
دوران صفويه‌ها
حكمرانان زند
قاجاريه
وضع عمومي ايران در اواخر قرن 13 هجري
اختيارات پادشاه
صدر اعظم يا وزير اعظم
قوانين
مجازات‌ها
نهضت مشروطيت
دوم – ايران از انقلاب مشروطيت تا انقلاب اسلامي
نگاهي‌جمعي و كلي بر مطالب آمده در قانون‌اساسي مشروطيت و متمم آن در وظايف مجلس – حدود و حقوق آن
در اظهار مطالب به مجلس شوراي ملي
عنوان مطلب از طرف مجلس
در شرايط تشكيل مجلس سنا
حقوق ملت ايران
قواي مملكت
حقوق اعضاي مجلسي
حقوق سلطنت ايران
راجع به وزراء
اقتدارات محاكمات
تجديد نظرات و تغييرات قانون اساسي مشروطيت
عدم تجانس اصول قانون اساسي مشروطيت
اجمالي از اثرات مثبت انقلاب مشروطيت
خاندان پهلوي و دين اسلام
سوم – ايران از انقلاب اسلامي به بعد
تولد قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
كرنولوژي سقوط پادشاهي پهلوي
تدوين قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
فصل دوم- شكل و محتواي نظامي جمهوري اسلامي ايران
كلمه جمهوري بيانگر شكل حكومت است
حكومت يك تن
حكومت عده‌اي معدود
حكومت عده‌اي بيشمار
تقسيم بندي شكل حكومت از نظر ارسطو
نقدي بر تقسيم بندي شكل حكومت
نتيجه
كلمه اسلامي مبين محتواي نظام است
فصل سوم- مباني اعتقادي نظام جمهوري اسلامي ايران
ويژگي بنيادي نظام جمهوري اسلامي ايران
ايمان به خداي يكتا – (توحيد)
ايمان به وحي الهي – (نبوت)
ايمان به معاد و نقش سازنده آن در سير تكاملي انسان بسوي خدا – (معاد)
ايمان به عدل خدا در خلقت و قانونگذاري – (عدل)
ايمان به امامت و رهبري مستمر- (امامت)
كرامت انسان و ارزش والاي انسان
فصل چهارم – حاكميت مذهبي در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
حاكميت مطلق از آن خداوند است
نتيجه فصل
فصل پنجم – حاكميت ملي در جمهوري اسلامي ايران
اول- مفهوم
حاكميت اقتداراتي مطلق و عالي است
اراده عمومي در كشورهاي غربي
مفهوم حاكميت در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
نتيجه
دوم- اعمال حاكميت ملي
رفراندم تاييد استقرار جمهوري اسلامي ايران
انتخابات مجلس بررسي نهايي قانون اساسي
رفراندم براي تاييد قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
اعمال حاكميت ملي، از زمان تدوين قانون اساسي
اول – راه انتخابات
انتخابات رياست جمهوري
انتخابات اولين دوره رياست جمهوري
انتخابات دومين دوره رياست جمهوري
انتخابات سومين دوره رياست جمهوري
انتخابات اولين دوره مجلس شوراي اسلامي
انتخابات مجلس خبرگان
دوم – راه رفراندم
فصل ششم – تفكيك قوا در جمهوري اسلامي ايران
نگرش اسلام به تقسيم امور و وظايف عمومي
نتيجه
فصل هفتم – حقوق و آزادي‌هايي فردي در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران- حقوق ملت
كليات
تساوي حقوق افراد
مصونيت جان، مال، حقوق، مسكن و شغل اشخاص از تعرض
منع تفتيش عقايد، وجود آزادي نشريات و مطبوعات
منع بازرسي و نرساندن نامه‌ها و غيره
آزادي احزاب و اجتماعات
حق داشتن شغل، برخورداري از تامين اجتماعي و غيره
منع دستگيري و توقيف افراد
حق دادخواهي، حق داشتن وكيل
منع هرگونه شكنجه براي گرفتن اقرار
علني بودن محاكمات
فصل هشتم – رهبري در جمهوري اسلامي ايران
اول – كليات
مقدمه
تولد دولت اسلامي
تشيع چگونه پيدا شد؟
شيعه چگونه بوجود آمد؟
مفهوم قدرت از ديدگاه شيعه
دوم – رهبري در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران

نگاه كلي

بازدید : 454
11 زمان : 1399:2

تعداد صفحات:30
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
دوره امويان
نقاشي ديواري در دوره عباسي
دوره سلجوقيان
دوره ساسانيان
دوره صفويه
دوره هخامنشي
دوره تيموريان
سيري در نقاشي هاي ديواري غارهاي دوشه
غار آلتامير و غار لاسكو
دوره مصر
دوره هنر
دوره چين
دختر نوشيروان
نقاشي هاي بزرگ ديواري ساساني
شادروان استاد احمد علي كهزاد
كشف كتيبه‌ خط كوفي و نقاشي ديواري ايلخاني در فيروزكوه
نقاشي هاي ديواري صفوي

بازدید : 476
11 زمان : 1399:2

تعداد صفحات:26
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
تاريخچه
دوره هخامنشيان
دوره اشكانيان
دوره ساسانيان
دوران اسلامي
دوران سلجوقيان
دوران مغولان
دوران صفويان
دوران پهلوي
دوران جمهوري اسلامي
وجه تسميه
زري بافي
مواد اوليه
دستگاه و ابزار زري بافي
نقشه
بافت زري
گلابتون چيست
رنگ ها و نقش
كاربرد پارچه هاي زربفت
بافندگان مشهور گذشته
بافندگان مشهور امروز
زربفـت چگونه به خارج رفت
مهمترين مراكز بافـت
پارچه هاي زربفت تاريخي
وضعيت امروزي پارچه هاي زربفت
منابـع

چكيده:
هدف از انجام اين تحقيق نگاهي گذرا به فن زري بافي و جايگاه آن در ميان هنرهاي معاصر است .
نقطه آغازين زري بافي در تمدن ايران چه زماني بوده است ؟
مراحل انجام زري بافي به چه ترتيب است ؟

مقدمه:
هدف از انجام اين تحقيق مروري بر صنعت نساجي ايران و به ويژه هنر بافت پارچه هاي زري بوده.
اين هنر امروزه تقريبا فراموش شده و تعداد كارگاه هاي كمي در ايران هم اكنون مشغول به بافت پارچه هاي زري است. هم اين موضوع يعني كمبود منابع در كسب اطلاعات در مورد اين هنر مشكل اصلي در اين تحقيق بود.
البته در اصفهان چند كارگاه زير نظر سازمان صنايع دستي و گردشگري داير شده و مشغول به احياي اين هنر است اين كارگاه ها در خانه هاي قديمي اصفهان مثل خانه شيخ الاسلام و … داير شده.

بازدید : 505
11 زمان : 1399:2

تعداد صفحات:53
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
جقه
جغه
جيغه
معني لغوي بوته
هخامنشي
اشكاني
ساسانيان
سقوط ساساني و ظهور اسلام
افشار و زند
قاجاريه
پهلوي تا انقلاب معاصر
بررسي نگاره بته جقه در هنرهاي سنتي منطقه كرمان
چكيده
استفاده در هنرهاي سنتي و معماري منطقه كرمان است
بته جقه در كرمان
آئين زرتشتي
صنايع هنري با عناصر تزئيني مشترك
خردورزي و خلاقيت هنرمندان
نتيجه گيري
بته كشميري
بته ترمه
بته كج (كج بته)
بته جقه برگي
بوته در دوره هاي گوناگون
هخامنشي
ساسانيان
سقوط ساساني و ظهور اسلام
پانوشت ها

مقدمه:
بته‌جـقه يكي از نقشهاي تزئيني ايراني است. اين نقش از سرو ايراني كه از نمادهاي زرتشتي بوده سرچشمه گرفته و بعدها در شرق رواج زيادي گرفته و طغراهاي سلطان‌هاي عثماني هم در همين نقش طراحي شده است.
در آمريكا اين نقش را “Paisley” (نام شهري در اسكاتلند) يا “Persian pickles” به معني ” خيار شور ايراني” مي‌نامند.
عده‌اي اين نقش را سرو كه نشانه آزادگي ايرانيان است ميدادند كه از سر فروتني سر خود را خم نموده است. عده‌اي ديگر آن را بعنوان سرو ميدانند كه در دوران مزدكيان نشانه آزادگي آنان بوده و پس از شكست مزدك سر خود را از شرمساري به زير انداخته است.

بازدید : 443
11 زمان : 1399:2

تعداد صفحات:77
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مهاجرت اعراب به ايران
حملات عرب پس از اسلام
فتوحات اعراب در زمان عمر
نبرد قادسيه
علل شكست ايرانيان در نبرد قادسيه
برتري سپاه عرب
فتح ويه اردشير
فتح تيسفون
جنگ جلولاء
بناي كوفه
فتح خوزستان
فتح نهاوند
منابع و مأخذ

مهاجرت اعراب به ايران:
مهاجرت اعراب به ايران از راه خشكي و از سمت عراق بوده است. و از روزگاران بس كهن مردم فقير آن سرزمين كه سامي نژاد هستند پي در پي در جستجوي چراگاه و زمينه هاي بارور به سوي شمال كوچ ميكردند از سه هزار سال پيش از ميلاد مسيح آبادي هاي شمالي اين سرزمين كه كشورهاي عراق، سوريه، فلسطين، لبنان كنوني كه هلال خصيت ناميده ميشد، يعني سرزمين هلالي بار آور، مورد توجه عرب ها باديه قرار گرفت، و برنشان اين كوچ هاي پياپي دراز تاريخ ساكنان اين سرزمين توانستند با كوچ هاي پي در پي، دولت هاي سامي نژاد قديم چون اگر، بابل و دولت هاي آرامي و كنعاتي فنيقي و بحراني را در هلال پيدار سازند، اكنون از اين رو تيرهاي سامي نژاد مزبور ناگريز در جستجوي چراگاه و آب با حواشي خود از آن جا به سرزمين هاي آباد شمالي كوچ نمايند. بنابراين عراق و سوريه و فلسطين كه شبه جزيره عربستان در مسان آن ها واقع و دريا يا كوهستان يابند ميانه آنها نبود از روزگار ديرين كوچگاه عرب ها بوده است.
از جمله قبايلي كه در اواخر سلسله اشكاني و اوايل روزگار ساسانيان به ايران آمدند يكي طوايف بنوالعلم بوده كه به داخل ايران مهاجرت كرد، اين قبيله در پيش از اسلام در ايالت خوزستاني در هويزه و مناذركبري در شمال غربي اهواز مسكن داشتند و از بوميان آن جا به شمار ميرفتند و در هنگام حمله اعراب به ايران به ياري هم فراوان خود برخاستند با مهمانداران ايراني خويش جنگيدند و چون عرب ها بر خوزستان دست يافتند. به بصره كه شهري جديد الاحداث بود كوچيدند در زمان ساسانيان در ايان پادشاهي اردشير اول (41- 266) قابل ازد در كرمان تحت فرمانروايي ايران سكونت اختيار كرده بودند البته در بحرين نيز قبايل بني تميم و عبد القيس زير نفوذ ايران بودند، در حيره نيز تنوفيان بر بخش بزرگي از عربستان حكومت داشتند و عموماً خراج گذار دولت ايران به شمار ميرفتند و در واقع رغيب ايران بودند، بنابراين از روزگار ديرين ايران به درجات مختلف با اعراب نزديكي و مناسبات دوستانه داشته است. ولي با اين حال، ايرانيان حتي المقدور از مهاجرت اعراب به ايران جلوگيري ميكردند و در اين زمان عشاير بسياري از اعراب صحرانورد دو روي به مهاجرت آورده و به مرزهاي ايران نزديك شده بودند و اگر جلوگيري ساسانيان از ايشان توسط دولت دست نشانده حميره نبود در اندك زماني سراسر عراق و خوزستان و پارسي را عشاير عرب فرا مي گرفتند، چون اين عشاير فقير در مرزهاي ايران خطر بزرگي براي كشور به شمار ميرفتند، شخص ياران ساساني همواره مراتب جلوگيري از ايسان بودند. حتي پادشاهان عرب حيره كه تحت حمايت ايران بودند وظيفه مهم ايشان نگاه داري مرزها و دوراندن آن عشاير عرب از خاك ايران بود، چنان كه همين وظيفه را عنانيان پادشاهان دست نشانده روم در مرزهاي سوريه انجام ميدادند.

بازدید : 417
11 زمان : 1399:2

تعداد صفحات:84
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول : مقدمه
فصل دوم : مغان در اوستا و كتيبه‌هاي فارسي باستان
واژه مگه و مغه نظر نيبرگ راجع به مگه در اوستا
رابطه واژه مگه و مغه
نظر نيبرگ راجع به مگه در اوستا
ترجمه چند بند از گاهان كه در آن واژه مگه آمده
ارتباط مذهبي و مقام روحانيت در هند و ايران باستان
مغ در كتيبه بيستون
فصل سوم : تحول معنايي واژه مغ و موبد در ايران باستان
تحول معنايي واژه مغ
تحول معنايي واژه موبد
فصل چهارم : مغان و نقش مذهبي و اجتماعي آن در دوران ماد و هخامنشي
مغان در دوره پادشاهي ماد
مغان در دوره پادشاهي هخامنشي
موروثي بودن شغل مغ‌ها در اين دوران
سلسله مراتب مغان در دوران ماد و هخامنشي
شورش گئومات مغ (بردياي دروغين) و چگونگي به سلطنت رسيدن داريوش اول هخامنشي
وضعيت مغان بعد از داريوش اول
فصل پنجم : مغان و نقش مذهبي و اجتماعي آن در دوران اشكاني
مغان و نقش مذهبي و اجتماعي آن در دوران اشكاني
پارس در دوره سلوكي اشكاني
فصل ششم : مغان و نقش مذهبي و اجتماعي آن در دوران ساسانيان
دين زردشتي و رسميت آن در دوران ساسانيان
رابطه دستگاه ديني با دولت در دوره ساساني
تقسيم بندي طبقات اجتماعي در دوره ساساني
سلسله مراتب مغان در دوره ساساني
وظايف مذهبي و آداب و رسوم مغان
فصل هفتم
فهرست منابع و مآخذ

مقدمه :
دين و عقايد مذهبي در ايران باستان، همچون كليه ملت‌هاي باستاني نقش موثري را بر حيات و نظام اجتماعي – سياسي جامعه بر عهده داشته است.
اين تحقيق شرح سرگذشت مغان ايران است كه جامعه روحانيت ايران باستان را تشكيل مي دادند و چگونگي شكل گيري اين جامعه و عقايد و آداب و رسوم آنان و نيز تأثيرات اجتماعي – سياسي و مذهبي آنان را در ايران پيش از اسلام، از ديرترين زمان ها نشان ميدهد و سپس نقش آنان در چگونگي شكل گيري دولت ساساني و رسميت دين زرتشتي در دوره ساساني را مورد بررسي و نقد و تحليل قرار ميدهد.

بازدید : 301
11 زمان : 1399:2

تعداد صفحات:60
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
مقدمه
فصل اول
حقوق در دولتها
بخش اول : پيشداديان
نامگذاري
قانون در اين زمان
بخش دوم : هخامنشيان
دادگاه‌هاي كيفري و اصول قضايي
توجه به عدالت
بخش سوم : اشكانيان
نظام كيفري دوران اشكانيان
تشكيلات نظام قضايي دوره اشكاني
بخش چهارم : ساسانيان
قضاوت و اصول دادرسي در زمان ساسانيان
دادگاه‌هاي زمان ساسانيان
فصل دوم
حقوق در اديان و متون باستاني
بخش اول : ميترا
بخش دوم : مزدسينا
بخش سوم : ماتيكان هزار دادشان
فصل چهارم
حقوق و جايگاه زنان
بخش اول : حقوق عمومي زن
بخش دوم : ازدواج
فصل پنجم
تاريخچه‌ي سازمان قضاوتي ايران
بخش اول : سازمان قضاوتي ايران از دوره‌ي هخامنشيان تا دوره‌ي ساسانيان
بخش دوم : سازمان قضاوتي ايران از دوره ساسانيان تا ظهور اسلام در ايران
فصل ششم
قوانين پيشين
بخش اول : قوانين پيش از بابلي‌ها
بخش دوم : بابلي‌ها و مجموعه قوانين حمورابي
شرح قانون
امتياز مجموعه حمورابي
قراردادها
بانكداري و حقوق دريايي
آيين دادرسي بابل
روابط خانوادگي
اموال منقول و غيرمنقول
كيفر شگفت‌آور
نخستين اعلام حقوق بشر
بخش سوم : هيتا
بخش چهارم : در پايان

مقدمه:
اگر چه در زمينه‌ تاريخ حقوق، كتاب‌ها، جزوه‌ها و مقاله‌هاي فراواني به قلم استادان و پژوهشگران به رشته‌ تحرير درآمده و عرضه شده است اما زماني تمامي اين تلاشها موجد نتيجه خواهد شد كه با ملاحظه‌ راستي‌ها، بدون توجه به زمان و مكان وقوع‌شان و بدون تعصبات بي‌مورد و البته با توجه به گذر زمان و وقوع تغييرات در تمامي سطوح، قواعد مذكور را اجرا كنيم و در مقابل، با ملاحظه‌ كجي‌ها و نقطه‌هاي تاريك و عوامل فريب و تباهي مردم و كشف همان قواعد زشت در دنياي امروز خود، به اصلاح و حتي پاك نمودن برخي بايدها و نبايدها بپردازيم.
تاريخ هزاران داستان گفته و ناگفته در خود دارد، او هم‌چون كتابي است با ميليون‌ها صفحه كه در گوشه‌اي به انتظار افرادي است كه به سويش آيند و از گنجينه‌هاي پنهان در آن استفاده كنند. او كتابي است بسيار باارزش، برابر با عمر تمامي انسان‌هاي موجود در آن، برابر با دستاوردهاي بي‌نظير انديشمندانه‌اش، اما تفاوت فاحش تاريخ با كتب ديگر اين است كه؛ هزينه‌اي كه نويسندگان آن براي به رقم خوردنش پرداخت نموده‌اند بسيار بسيار گزاف‌تر از هزينه‌اي است كه ما براي مطالعه‌ آن مي‌پردازيم. نويسندگان اين كتاب عظيم، عمر، علم، جان و تمام زندگاني خويش را صرف آن كرده‌اند و چيزي در مقابل آن دريافت ننموده‌اند اما ما با مطالعه‌ي آن قادر خواهيم بود كه از اشتباهاتشان عبرت بگيريم و هرگز، آزموده‌ها را نيازماييم. مانند اين‌كه از فاصله‌اي دور بر نقشي بنگريم و قوت‌ها و ضعف‌هاي آن‌را بشناسيم و در صدد رفع آن‌ها برآئيم.
چرا خود را از اين موهبت محروم نماييم؟
در اين متن، به وضع قانون و اجراي آن در دوره‌ي پيش از اسلام پرداخته‌ام، چرا كه قانون و به طور كلي حقوق در كشور ما سه مرحله‌ي اصلي را پيموده است:
1- دوران پيش از اسلام
2- دوران اسلامي
3- دوران معاصر
لاعلم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
ما چيزي جز آن‌چه به ما تعليم داده‌اي، نمي‌دانيم، تو دانا و حكيمي

تعداد صفحات : 153

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 1532
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 26
  • تعداد اعضا : 3
  • بازدید امروز : 574
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 1620
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 2
  • بازدید هفته : 2953
  • بازدید ماه : 7195
  • بازدید سال : 20816
  • بازدید کلی : 1175676
  • <
    آرشیو
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی