بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:48
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
اصل حاكم بر معماري اسلامي
مقدمه
از معماري اسلامي تا معماري مكروه
اصول معماري اسلامي
توحيد
اخلاص
علم
حيا يا حجاب
اقتصاد
معماري مردم پسند
خودكفايي
معماري پرهيز از اسراف
عبادت، احترام
ذكر
معناي آزادي در معماري اسلامي – ايراني
سطح نخست – معناي آزادي
آزادي مثبت در معماري اسلامي و مدرن
آزادي منفي
سطح دوم – آزادي و ارتباط بنا در معماري اسلامي – ايراني با فضاي اجتماعي
نماي بيروني
درگاه، ورودي و حريم خصوصي
معرفي بناها
حرم علي بن ابي‌طالب
تاريخچه
موقعيت آرامگاه
آشكار شدن آرامگاه
ساخت و بناي حرم
عمارت نخست آستانه حيدريه
عمارت دوم
عمارت سوم
عمارت چهارم
ساخت ساختمان چهارم
آتش‌سوزي عمارت
بازسازي ساختمان حرم
صفويان
نادرشاه افشار
قاجاريان
حرم علوي در عصر حاضر
ضريح و صندوق
جايگاه دو انگشت
ضريح
گنبد
در و ديوار و كف
ايوان طلا و گلدسته‌ها
صحن
ديگر بخش‌هاي حرم
طرح‌هاي گسترش
صحن حضرت زهرا
نقشه
بناي حرم
حرم در شهر نجف
سرشناسان مدفون در حرم
فضيلت حرم و زيارت علي در باور شيعيان
حرم مزارشريف منسوب به علي
نتيجه گيري
منابع

مقدمه:
آداب و رسوم و ضوابط معماري چگونه تعيين ميشود؟ شارع مقدس اگر قالب معماري ميداد، جلوي تكامل را ميگرفت. محتواي آثار معماري كشورهاي اسلامي با معماري اسلامي يا آن چه كه قبلاً در مورد معماري قديم آمده است، فرق دارد. اگر معماري اثري را ارائه دهد كه در آن ايده هاي غير اسلامي خود يا ديگران را به كار گرفته باشد؛ ديگر آن اثر معماري، معماري اسلامي نيست؛ بلكه معماري‌ است با ايده هاي متفاوت يا حتي معماري من درآوردي.
پس چگونه ميتوان اثري را با معماري اسلامي به وجود آورد يا چگونه ميتوان آن را كه كمتر اسلامي است، بيشتر اسلامي نمود؟ فراموش نشود وقتي كه صحبت از كلمه اسلامي به ميان مي‌آيد، در مقابل آن، كلمه غير اسلامي هم وجود دارد. لذا اين سوال مطرح ميشود: معماري اسلامي چيست؟ چه چيزي باعث اسلامي شدن يك اثر معماري ميشود؟

اصول معماري اسلامي:
با توجه به جميع جهات و توجه به آن چه تاكنون بر معماري اسلامي گذشته و آن چه كه شارع بدان نظر دارد، ميتوان اين نوع معماري را با اعمال هفت اصل تبيين شده ذيل به وجود آورد. اين اصول در همه جا به صورت كم و زياد اعمال شده، بطوريكه اعمال اين اصول ضمن نگرش به هنر مردمان سرزمين‌هاي اسلامي، مكتب‌هاي رايج پنج گانه متداول دنياي اسلام را به وجود آورده و به صورت محدودتري شيوه‌هاي معماري را در هر ناحيه‌اي معمول داشته‌اند. اين اصول عبارتند از: توحيد، اخلاص، علم، حيا و حجاب، عبادت و احترام، اقتصاد و ذكر.

تعداد صفحات:168
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول – تاريخچه حقوق اساسي ايران
جغرافياي طبيعي ايران
نگاهي اجمالي بر تاريخ سياسي – مذهبي ايران
ايران در ادوار پيش از اسلام (ايران باستان)
حكومت هخامنشي
دوره سلوكيها و اشكانيان
دوره ساسانيان
ايران در ادوار بعد از ظهور اسلام (ايران اسلامي)
ايران در دوران خلافت امويان و اوايل خلافت عباسيان
ايران از نيمه قرن 8 ميلادي تا حمله مغول‌ها
ايران از حمله مغول‌ها تا جلوس صفويه بر سريد سلطنت
ايران از صفويه به بعد (ايران شيعه)
اول – ايران از صفويه تا انقلاب مشروطيت
دوران صفويه‌ها
حكمرانان زند
قاجاريه
وضع عمومي ايران در اواخر قرن 13 هجري
اختيارات پادشاه
صدر اعظم يا وزير اعظم
قوانين
مجازات‌ها
نهضت مشروطيت
دوم – ايران از انقلاب مشروطيت تا انقلاب اسلامي
نگاهي‌جمعي و كلي بر مطالب آمده در قانون‌اساسي مشروطيت و متمم آن در وظايف مجلس – حدود و حقوق آن
در اظهار مطالب به مجلس شوراي ملي
عنوان مطلب از طرف مجلس
در شرايط تشكيل مجلس سنا
حقوق ملت ايران
قواي مملكت
حقوق اعضاي مجلسي
حقوق سلطنت ايران
راجع به وزراء
اقتدارات محاكمات
تجديد نظرات و تغييرات قانون اساسي مشروطيت
عدم تجانس اصول قانون اساسي مشروطيت
اجمالي از اثرات مثبت انقلاب مشروطيت
خاندان پهلوي و دين اسلام
سوم – ايران از انقلاب اسلامي به بعد
تولد قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
كرنولوژي سقوط پادشاهي پهلوي
تدوين قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
فصل دوم- شكل و محتواي نظامي جمهوري اسلامي ايران
كلمه جمهوري بيانگر شكل حكومت است
حكومت يك تن
حكومت عده‌اي معدود
حكومت عده‌اي بيشمار
تقسيم بندي شكل حكومت از نظر ارسطو
نقدي بر تقسيم بندي شكل حكومت
نتيجه
كلمه اسلامي مبين محتواي نظام است
فصل سوم- مباني اعتقادي نظام جمهوري اسلامي ايران
ويژگي بنيادي نظام جمهوري اسلامي ايران
ايمان به خداي يكتا – (توحيد)
ايمان به وحي الهي – (نبوت)
ايمان به معاد و نقش سازنده آن در سير تكاملي انسان بسوي خدا – (معاد)
ايمان به عدل خدا در خلقت و قانونگذاري – (عدل)
ايمان به امامت و رهبري مستمر- (امامت)
كرامت انسان و ارزش والاي انسان
فصل چهارم – حاكميت مذهبي در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
حاكميت مطلق از آن خداوند است
نتيجه فصل
فصل پنجم – حاكميت ملي در جمهوري اسلامي ايران
اول- مفهوم
حاكميت اقتداراتي مطلق و عالي است
اراده عمومي در كشورهاي غربي
مفهوم حاكميت در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
نتيجه
دوم- اعمال حاكميت ملي
رفراندم تاييد استقرار جمهوري اسلامي ايران
انتخابات مجلس بررسي نهايي قانون اساسي
رفراندم براي تاييد قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
اعمال حاكميت ملي، از زمان تدوين قانون اساسي
اول – راه انتخابات
انتخابات رياست جمهوري
انتخابات اولين دوره رياست جمهوري
انتخابات دومين دوره رياست جمهوري
انتخابات سومين دوره رياست جمهوري
انتخابات اولين دوره مجلس شوراي اسلامي
انتخابات مجلس خبرگان
دوم – راه رفراندم
فصل ششم – تفكيك قوا در جمهوري اسلامي ايران
نگرش اسلام به تقسيم امور و وظايف عمومي
نتيجه
فصل هفتم – حقوق و آزادي‌هايي فردي در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران- حقوق ملت
كليات
تساوي حقوق افراد
مصونيت جان، مال، حقوق، مسكن و شغل اشخاص از تعرض
منع تفتيش عقايد، وجود آزادي نشريات و مطبوعات
منع بازرسي و نرساندن نامه‌ها و غيره
آزادي احزاب و اجتماعات
حق داشتن شغل، برخورداري از تامين اجتماعي و غيره
منع دستگيري و توقيف افراد
حق دادخواهي، حق داشتن وكيل
منع هرگونه شكنجه براي گرفتن اقرار
علني بودن محاكمات
فصل هشتم – رهبري در جمهوري اسلامي ايران
اول – كليات
مقدمه
تولد دولت اسلامي
تشيع چگونه پيدا شد؟
شيعه چگونه بوجود آمد؟
مفهوم قدرت از ديدگاه شيعه
دوم – رهبري در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران

تعداد صفحات:39
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فصل اول
قواعد حقوق بين الملل اسلامي
علم حقوق بين المللي، دانش آداب جنگ و صلح است
جهاد : انواع جنگ هاي مشروع
مبارزه با آيين حاكمه نه تحميل عقيده
جهاد تدافعي
جهاد آزادي بخش
مقررات جنگ
دستورات پيغمبر (ص) به ارتش اعزامي
سلاح ها و تاكتيك ها
شرايط محاصره اقتصادي
فصل دوم
اسلام و حقوق بين الملل در زمان جنگ
مفهوم جنگ در اسلام
مفهوم جنگ ابتدايي
قرآن كريم و جنگ ابتدايي
دعوت به اسلام قبل از جنگ ابتدايي
جنگ تدافعي
مفهوم و هدف از جنگ تدافعي
شرايط مبادرت به جنگ تدافعي
جنگ آزادي بخش
قرآن كريم و جهاد آزادي بخش
فصل سوم
قانون جنگ و جهاد
فصل چهارم
معني جهاد و ابعاد آن
جهاد اصغر
رابطه جهاد اكبر و جهاد اصغر
انگيزه جهاد در قرآن
جهاد در قرآن
فرمان جهاد در قرآن
عواملي كه مانع جهاد ميشود
مسائل اقتصادي مانعي ديگر از اجتهاد
امدادهاي غيبي در جهاد
فصل پنجم
نتيجه گيري
منابع

مقدمه:
يكي از قوانين حاكم بر هستي كه خود بيانگر آفريدگار يگانه و يكتايي جهان است اين است كه همه جانداران طبيعت براي ادامه حيات و تكامل خويش داراي نوعي نزاع و درگيري با جنگ هستند. مهم ترين سخن تاريخ انسان، بيان درگيري ها و مبارزات اين دو عقيده و پيروان آن ها بوده است و هست.
انبياء الهي بر خلاف سلاطين و شاهنشاهان كه هدف شان از جنگ و درگيري رسيدن به اميال پست و پوچ حيواني بود. انبياء الهي كه معلمان انسان سازي تاريخ اند، هدف مقدسشان ازجن و نبردهاي گسترده، تنها نجات مردم و برقراري قسط و قانون خدا بوده است. امت سلحشور و مجاهد ما بايد با آموختن رهنمودهاي كتاب خدا (قرآن) كه درباره مسائل گوناگون مربوط به جهاد و فرمان داده است و نيز فراگيري چگونگي جهاد در زندگاني پر افتخار پيامبران الهي و امامان توحيد، خود را براي جهاد در راه خدا و براي برپائي قانون خدا در همه زمين بسيج و مهيا سازد.

تعداد صفحات:166
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
كليات طرح تحقيق
بيان مسأله
اهميت مسأله
سوأل تحقيق
فرضيه
حدود مسأله
محدوديت مسأله
كليد واژه ها
امامت
امانت
امين
خيانت
عهد
ميثاق
وديعه
ولايت
فصل اول : كلياتي در زمينه آيات امانت در قرآن
آيه عرض امانت
معناي عرض امانت
معناي اباء و امتناع از پذيرش امانت
معناي حمل امانت
مراد از انسان حامل امانت كيست؟
معناي ظلوم وجهول
نتيجه قبول امانت
آيه امانات
مراد از اهل امانات چه كساني هستند؟!
شأن نزول مشهور آيه
مقدم نمودن اداء امانات بر عدالت
مفهوم عام امانات
اقسام امانات
مخاطب در آيه چه كساني هستند؟!
آيه منع از خيانت درا مانات
امانتداران
پيامبران امين
فرشته امين
كارگزاران امين
مؤمنان و نمازگزاران امانتدار
فصل دوم : بررسي مقايسه‌اي ديدگاه‌هاي مفسران شيعي واهل سنت در تفسير امانت
اتصاف به اسماء حسني
اختيار و اراده
استعداد
اسرار
اصل اداي امانت
اعضاء و جوارح
اوامر و نواهي
اهل و خانواده
ايمان
اوصاف پيامبر آخر الزمان – صلوات الله عليه و آله
تسليم در برابر پيامبر – صلي الله عليه و آله و سلم-
تسليم اسماء
تعهد و قبول مسئوليت
تكليف
توحيد
حدود و شرع
دلائل خداشناسي
دلايل و عجايب صنع
دين و شريعت
روح
زن
شغل و منصب
طاعت
عقل
علم
عهد و پيمان
فرايض
فيض الهي
قرآن
لا اله الا الله
لطيفه سيال انساني
محبت و عشق
معرفت
نماز، روزه غسل حج، جهاد، زكات
وجود و هستي
ودايع و امانات مردم
وظايف و واجبات دين
وفاء به عهود
ولايت الهيه، امامت و ولايت ائمه – عليهم السلام-
فصل سوم : اهميت امانتداري در روايات و احاديث
رعايت اصل اداي امانت تحت هر شرايطي
رابطه ميان امانت و ايمان
آثار امانتداري
آثار بي توجهي به اداي امانت
امانتداري ميزاني براي سنجش افراد
فصل چهارم: نتيجه گيري
منابع و ماخذ

مقدمه:
سپاس و ستايش ايزد منان را، كه همه كس و همه چيز را، مالك اوست و هر آنچه از ناحيه عنايت او بر هستي جاري گشته، اماناتي است كه بايد، حافظ و امين بر آن ها بود.
هنگام عرضه امانت حضرت باري- تعالي – خطاب به جميع خلايق فرمود:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَليَ السَّمواتِ و الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أنْ يَحْمِلْنَها و أشْفَقْنَ مِنْها…»
پس از عرض امانت، همگان از جهت خوف از پذيرش آن ناتوان ماندند، چرا كه حمل آن تنها سزاوار انسان بود: «وَحَمَلَهَا الاْنسان…»
و اين شانه‌هاي انسان بود كه بار امانت را حمل كرد؛ او كه ناز پرورده درگاه الهي بود، آن زماني كه به قدرت لايزال الهي از عدم به وجود آمد، طنين قدسي ندا در داد « فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنَ الخَالِقين»
خلق شده در زيباترين صورت ها: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاْنسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْويمٍ»
و جان گرفته از نفخه ملكوتي : «وَ نَفَخَ فِيه مِنْ رُّوحِه»
ملائك صف به صف بر آستانش به حضور آمدند و نور مطلق مهر «إِنّي جاعلٌ فِي الأرْضِ خَليفه»
بر پيشاني اش نهاد، و در محضر آموزگار هستي علم اسماء آموخت: « وَعَلَّمَ ءآدَم الأسْمَاء كُلَّهَا»
و ملائك را برآن اسماء مطلع ساخت؛ و عرشيان و قدسيان به فرمان حضرتش به پيشگاه انسان به سجده افتادند:
«وَ إذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَه اسْجدُوا لآدم…» و كريم او را به كرامت خويش نوازش داد: «وَ لَقَدْ كَرَمْنَا بني ءَآدم…. »
به پاس اين الطاف الهي، آن هنگام كه عرض امانت بر خلايق كردند، بار امانت به دوش كشيد كه «نظر وي برعرض حق بود نه بر امانت، لذت عرض، ثقل امانت را فراموش گردانيد، لاجرم لطف رباني به زبان عنايت فرمود: « كه برداشتن از تو و نگاه داشتن از من، چون توبه طوع بار مرا برداشتي من هم از ميان همه تو را برداشتم.»
رضاي حضرت دوست تنها بر حمل امانت استوار نشد، بلكه امر بر اداي آن به سوي اهلش نمود و خطاب آمد:
«إِنَّ الله يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ الي أَهلِهَا…»
و آنان كه به درجه ايمان كامل رسيده اند و مصلين حقيقي هستند، هم بر حمل امانت و هم بر اداي آن فائق آمدند و لذا به آنان گفته شد:
«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤمِنُونَ … وَ الذَّينَ هُمْ لِأمانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ».
«إلاَّ الْمُصَلّينَ… وَالَّذينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعون»
و اما سر نهفته در آيات امانت اين است كه، حضرت باري- تعالي- سخن از عرضه امانت، اداي امانات و رعايت امانات نموده ولي امانت خاصي را نام نبرده و شايد از همين جاست كه گفته‌اند: «امانت مفهومي گسترده و وسيع دارد.» و مفسران و انديشمندان علوم اسلامي به استناد روايات پيامبر اكرم- صلي الله عليه و آله- و ائمه – عليهم السلام- و صحابه براي مفهوم وسيع امانت مصاديق بيشماري را ذكر كرده‌اند، البته در برخي از وجوه امانت ميان مفسران اهل سنت و شيعه اشتراك وجود دارد و در برخي تعابير همچون- امانت امامت و ولايت- ميان مفسران فريقين اختلاف نظر ديده ميشود، و مادر اين پژوهش به بررسي نقاط اشتراك و اختلاف مفسران اهل سنت و شيعه درتفسير امانت ميپردازيم.