بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:168
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول – تاريخچه حقوق اساسي ايران
جغرافياي طبيعي ايران
نگاهي اجمالي بر تاريخ سياسي – مذهبي ايران
ايران در ادوار پيش از اسلام (ايران باستان)
حكومت هخامنشي
دوره سلوكيها و اشكانيان
دوره ساسانيان
ايران در ادوار بعد از ظهور اسلام (ايران اسلامي)
ايران در دوران خلافت امويان و اوايل خلافت عباسيان
ايران از نيمه قرن 8 ميلادي تا حمله مغول‌ها
ايران از حمله مغول‌ها تا جلوس صفويه بر سريد سلطنت
ايران از صفويه به بعد (ايران شيعه)
اول – ايران از صفويه تا انقلاب مشروطيت
دوران صفويه‌ها
حكمرانان زند
قاجاريه
وضع عمومي ايران در اواخر قرن 13 هجري
اختيارات پادشاه
صدر اعظم يا وزير اعظم
قوانين
مجازات‌ها
نهضت مشروطيت
دوم – ايران از انقلاب مشروطيت تا انقلاب اسلامي
نگاهي‌جمعي و كلي بر مطالب آمده در قانون‌اساسي مشروطيت و متمم آن در وظايف مجلس – حدود و حقوق آن
در اظهار مطالب به مجلس شوراي ملي
عنوان مطلب از طرف مجلس
در شرايط تشكيل مجلس سنا
حقوق ملت ايران
قواي مملكت
حقوق اعضاي مجلسي
حقوق سلطنت ايران
راجع به وزراء
اقتدارات محاكمات
تجديد نظرات و تغييرات قانون اساسي مشروطيت
عدم تجانس اصول قانون اساسي مشروطيت
اجمالي از اثرات مثبت انقلاب مشروطيت
خاندان پهلوي و دين اسلام
سوم – ايران از انقلاب اسلامي به بعد
تولد قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
كرنولوژي سقوط پادشاهي پهلوي
تدوين قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
فصل دوم- شكل و محتواي نظامي جمهوري اسلامي ايران
كلمه جمهوري بيانگر شكل حكومت است
حكومت يك تن
حكومت عده‌اي معدود
حكومت عده‌اي بيشمار
تقسيم بندي شكل حكومت از نظر ارسطو
نقدي بر تقسيم بندي شكل حكومت
نتيجه
كلمه اسلامي مبين محتواي نظام است
فصل سوم- مباني اعتقادي نظام جمهوري اسلامي ايران
ويژگي بنيادي نظام جمهوري اسلامي ايران
ايمان به خداي يكتا – (توحيد)
ايمان به وحي الهي – (نبوت)
ايمان به معاد و نقش سازنده آن در سير تكاملي انسان بسوي خدا – (معاد)
ايمان به عدل خدا در خلقت و قانونگذاري – (عدل)
ايمان به امامت و رهبري مستمر- (امامت)
كرامت انسان و ارزش والاي انسان
فصل چهارم – حاكميت مذهبي در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
حاكميت مطلق از آن خداوند است
نتيجه فصل
فصل پنجم – حاكميت ملي در جمهوري اسلامي ايران
اول- مفهوم
حاكميت اقتداراتي مطلق و عالي است
اراده عمومي در كشورهاي غربي
مفهوم حاكميت در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
نتيجه
دوم- اعمال حاكميت ملي
رفراندم تاييد استقرار جمهوري اسلامي ايران
انتخابات مجلس بررسي نهايي قانون اساسي
رفراندم براي تاييد قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
اعمال حاكميت ملي، از زمان تدوين قانون اساسي
اول – راه انتخابات
انتخابات رياست جمهوري
انتخابات اولين دوره رياست جمهوري
انتخابات دومين دوره رياست جمهوري
انتخابات سومين دوره رياست جمهوري
انتخابات اولين دوره مجلس شوراي اسلامي
انتخابات مجلس خبرگان
دوم – راه رفراندم
فصل ششم – تفكيك قوا در جمهوري اسلامي ايران
نگرش اسلام به تقسيم امور و وظايف عمومي
نتيجه
فصل هفتم – حقوق و آزادي‌هايي فردي در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران- حقوق ملت
كليات
تساوي حقوق افراد
مصونيت جان، مال، حقوق، مسكن و شغل اشخاص از تعرض
منع تفتيش عقايد، وجود آزادي نشريات و مطبوعات
منع بازرسي و نرساندن نامه‌ها و غيره
آزادي احزاب و اجتماعات
حق داشتن شغل، برخورداري از تامين اجتماعي و غيره
منع دستگيري و توقيف افراد
حق دادخواهي، حق داشتن وكيل
منع هرگونه شكنجه براي گرفتن اقرار
علني بودن محاكمات
فصل هشتم – رهبري در جمهوري اسلامي ايران
اول – كليات
مقدمه
تولد دولت اسلامي
تشيع چگونه پيدا شد؟
شيعه چگونه بوجود آمد؟
مفهوم قدرت از ديدگاه شيعه
دوم – رهبري در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران

تعداد صفحات:109
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول – كليات تحقيق
مقدمه
بيان مسئله
اهميت تحقيق
اهداف تحقيق
فرآيند تاريخي موضوع
طلاق در آيين برهما
طلاق در ايران باستان
طلاق در قانون حمورابي
طلاق در آيين يهود
طلاق در عربستان قبل از اسلام
ظهار
ايلاء
مساله طلاق در اسلام
توكيل در طلاق
طلاق خلع
فصل دوم – مباني نظري تحقيق
پيشينه تحقيق
اعتياد طلاق
بيماري رواني و طلاق
عدم صبر و گذشت و طلاق
مشكلات اقتصادي و طلاق
مروري بر ادبيات تحقيق
جان استوارت ميل
بورچينال و چنسلور
دبي فورد
چهارچوب نظري تحقيق
مدل علّي تحقيق
فرضيه هاي تحقيق
متغييرهاي تحقيق
متغيرهاي مستقل
متغيرهاي وابسته
تعاريف نظري و عملي متغييرها
تحصيلات
شغل
درآمد
داشتن حضانت فرزند
مهريه
كانون هاي حمايتي
اعتياد
امنيت
تعيين ابعاد و شاخص ها
تحصيلات
شغل
درآمد
حضانت
مهريه
كانون هاي حمايتي
اعتياد
عدم امنيت
فصل سوم – مباني روش شناسي تحقيق
قلمرو تحقيق
زماني
مكاني
روش تحقيق
تكنيك گردآوري داده ها
ابزار گردآوري داده ها
سوالات تحقيق
جامعه آماري
حجم نمونه
فصل چهارم – آمار توصيفي و استنباطي
فصل پنجم – بحث و نتيجه گيري
ارائه پيشنهادها و راه حل ها
كتابنامه

فهرست جداول:
توزيع فراواني بر حسب سن
توزيع فراواني بر حسب محل تولد
توزيع فراواني بر حسب خاستگاه اجتماعي
توزيع فراواني بر حسب مدت طلاق
توزيع فراواني بر حسب وضعيت اشتغال
توزيع فراواني بر حسب نوع شغل
توزيع فراواني بر حسب درآمد ماهيانه
توزيع فراوني بر حسب محل سكونت
توزيع فراواني بر حسب ميزان تحصيلات
توزيع فراواني بر حسب داشتن فرزند
توزيع فراواني بر حسب تعداد فرزند
توزيع فرواني بر حسب داشتن حضانت فرزندان
توزيع فراواني بر حسب وضعيت مهريه
توزيع فرواني بر حسب تقاضاي طلاق
توزيع فراواني بر حسب دليل طلاق
توزيع فراواني آيا پوشش كانون هاي حمايتي هستيد؟
توزيع فراواني بر حسب قبل از طلاق چقدر فكر خودكشي به ذهن شما خطور كرد
توزيع فراواني بر حسب موافقت خانواده با طلاق
توزيع فراواني فكربه طلاق قبل از انجام طلاق
توزيع فراواني بر حسب تقاضا براي طلاق در دادگاه
توزيع فراواني از اينكه طلاق گرفته ام احساس پشيماني نمي كنم
توزيع فراواني از وقتي كه طلاق گرفته ام آرامش بيشتري در زندگي دارم
توزيع فراواني از وقتي كه طلاق گرفته ام استقلال بيشتري در زندگي دارم
توزيع فراواني از وقتي كه طلاق گرفته ام تمايل بيشتري به ادامه تحصيل دارم
توزيع فراوني از وقتي كه طلاق گرفته ام احساس توانايي بيشتري مي كنم
توزيع فراواني از اينكه كارهاي مردانه را انجام مي دهم رضايت دارم و احساس عزت نفس مي كنم
توزيع فراوني طلاق باعث افزايش مسئوليت پذيري من درزندگي شده است

فهرست نمودارها:
توزيع فراواني بر حسب سن
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب محل تولد
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب خاستگاه اجتماعي
توزيع فراواني مورد مطالعه بر حسب مدت طلاق
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب وضعيت اشتغال
توزيع فراواني بر حسب نوع شغل
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب ميزان درآمد ماهيانه
توزيع فراواني موردمطالعه بر حسب وضعيت سكونت
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب ميزان تحصيلات
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب داشتن فرزند
توزيع فراواني بر حسب تعداد فرزندان
توزيع فراواني بر حسب داشتن حضانت فرزند
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب وضعيت مهريه
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب تقاضاي طلاق
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب دليل طلاق
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب تحت پوشش بودن كانون هاي حمايتي
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب فكر به خودكشي قبل از طلاق
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب موافقت خانواده ها با طلاق
توزيع فراواني افراد مورد مطالعه بر حسب فكر به طلاق قبل از طلاق
توزيع فراواني افراد مورد مطلعه برحسب تقاضا براي طلاق دردادگاه
توزيع فراواني از اينكه طلاق گرفته ام احساس پشيماني نمي كنم
توزيع فراواني از وقتي كه طلاق گرفته ام آرامش بيشتري در زندگي دارم
توزيع فراواني از وقتي كه طلاق گرفته ام استقلال بيشتري در زندگي دارم
توزيع فراواني از وقتي كه طلاق گرفته ام تمايل بيشتري به ادامه تحصيل دارم
توزيع فراواني از وقتي كه طلاق گرفته ام احساس توانايي بيشتري مي كنم
توزيع فراوني از اينكه كارهاي مردانه را انجام مي دهم رضايت دارم و احساس عزت نفس مي كنم
توزيع فراواني طلاق باعث افزايش مسئوليت پذيري من در زندگي شده است

مقدمه:
آن چه در سيرت پيشوايان دين مبين اسلام مشاهده شده اين است كه حتي الامكان سعي داشته اند از طلاق پرهيز نمايند و اگر به ندرت طلاقي صورت گرفته علت منطقي و معقولي داشته است. چنان چه امام محمد باقر (ع) زني را اختيار ميكند كه بسيار مورد عاقه ايشان بوده است در طول زندگي زناشويي حضرت متوجه ميشوند كه اين زن با حضرت اميرالمومنين علي (ع) دشمني داشته و بغض آن حضرت را در دل دارد نهايتا حضرت امام باقر (ع) همسر خود را طلاق ميدهد. وقتي كه از امام سوال ميشود كه با وجود علاقه اي كه به همسرتان داشته ايد چرا او را مطلقه كرديد؟ پاسخ دادند:
نخواستم قطعه اي از آتش هاي جهنم در كنارم باشد.
طلاق در عين اين كه امري مغبوض و مورد نفرت است و زيان هاي عظيم براي فرد و جامعه در پي دارد. خالي از فوائد و مزايا نيست، نخستين فايده آن اين است كه از زندان زندگي خانوادگي دريچه اي به سوي فضاي آزاد و باز ميگشايد. به هنگامي كه در خانه اي سازش و الفت نباشد آن خانه جهنمي سوزان و حتي از آن نيز خطرناك تر و وحشت انگيزتر است. اگر بنا بود زن و شوهر در عين نفرت نسبت به هم مجبور به زندگي ميبودند مرگ بر اين زندگي ترجيح داشت مفاسدي پديد مي آمد كه موجب بدبختي هاي عظيم ميشد و حتي ممكن بود در مواردي به شرف و عزت آدمي لطمه وارد سازد.
طلاق ميتواند زمينه اي براي آگاهي و تنبيه فرد باشد و او را از وضعي كه در آن است بيدار كرده و هوشيار سازد. معمولاً پس از طلاق انديشه ها تعديل، فكرها منظم تر و از ادامه اشتباهات جلوگيري به عمل مي آيد.

تعداد صفحات:21
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
جهان بيني در ايران باستان
ويژگي هاي شاه آرماني
قدرت موثر يا زور
آيين يا قرارداد اجتماعي
فره ايزدي يا شوكت
تداوم انديشه ايراني در دوره اسلامي
فلسفه سياسي
سياست نامه
حكمت اشراق
نتيجه‌گيري و جمع بندي
فهرست منابع

مقدمه:
انديشه ايرانيان باستان را مانند انديشه ديگر مردمان دنياي قديم، ميتوان از اسطوره‌هاي حماسه‌ها، كتاب ها و باورهاي ديني و نيز سنگ نبشته‌هاي آنان دريافت. انسان هاي دنياي كهن، انديشه‌هايشان را در قالب اسطوره‌ها، آيين‌ها و سرودهاي ديني بيان كرده‌اند، از اين رو به قول مردم دكتر حميد عنايت يكي از علل دشواري تحقيق در انديشه‌هاي سياسي در ايران آميختگي آن ها با عقايد و تعاليم ديني و اخلاقي و جهان شناسي و تاريخي است. در حاليكه در مغرب زمين و از زمان افلاطون سنت بر آن بوده است كه رساله‌ها و كتاب هاي جداگانه در موضوع سياست و كشورداري بنويسند، در فرهنگ ايراني تفكرات مربوط به جامعه و حكومت چه در دوره پيش از اسلام و چه پس از اسلام در ضمن ملاحظات عام‌تري درباره اين و دنيا مندرج است. بدين جهت آگاهي از چگونگي انديشه‌هاي سياسي مستلزم آن است كه كم و بيش همه متون و منابعي كه به نحوي خود كار بينش و نگرش ايراني در زندگي فردي و اجتماعي است از اندرز نامه‌ها گرفته تا كتب ملل و نحل و شرح حال ها به دقت مطالعه شود.
اين مقاله به دنبال بررسي نظريه شاهي آرماني در ايران باستان و به عبارتي انديشه سياسي ايرانشهري و تداوم آن در دوره اسلامي ميباشد؟ سوال اساسي اين ميباشد كه مدل رهبري سياسي ارائه شده در انديشه سياسي ايرانشهري كدم ميباشد؟ و اين تئوري ارائه شده در دوره بعد از اسلام به چه شكل هايي متجلي شد؟ فرضيه‌اي كه مورد سنجش قرار ميگيرد اين است: مدل رهبري سياسي در انديشه ايرانشهري
Persian utopia تئوري شاهي آرماني بوده است، بعد از ظهور اسلام اين تئوري در قالب هاي مختلف از قبيل فلسفه سياسي، سياست نامه و حكمت اشراق و … تداوم پيدا كرد، اما اين قالب هاي تفكر هر كدام به فراخور موقعيت و شرايط سياسي خاص خود، وجوهي از آن برداشته و در قالب تفكر خاص خود ادامه دادند.
مفهوم بنيادين انديشه سياسي ايرانشهري شاه آرماني داراي فره ايزدي است كه شاه آرماني داراي فره ايزدي عين شريعت است و نه هجري آن، انديشه شاه آرماني داراي حره ايزدي در كهن‌ترين منابع انديشه ايرانشهري آمده است و با همين مفهوم بنيادين، انديشه سياسي مسيحي سده‌هاي ميانه و به ويژه روم شرقي پيوند مييابد كه در آن نيز شاه موجودي ناميرا و خدا گونه است. شاه آرماني نيز از آن جا كه داراي فره ايزدي است. در نوشته‌هاي ايرانشهري بعنوان انساني خداگونه، نماينده و برگزيده خدا بر روي زمين فهميده ميشود.

تعداد صفحات:195
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول – كليات
بخش اول – كليات تحقيق
مقدمه
بيان مساله
پيشينه تحقيق
ضرورت انجام تحقيق
سوالات تحقيق
سوال اصلي
سوالات فرعي
فرضيه ها
اهداف
مشكلات تحقيق
بخش دوم – تعاريف و اقسام آن
مفهوم شناسي
حق در لغت
حق در اصطلاح
در اصطلاح فقه
در اصطلاح حقوق
تعريف حقوق
اقسام حقوق
حقوق مالي
حقوق غير مالي
فصل دوم – حقوق زن در گذرگاه تاريخ
مقدمه
زن در تمدنها و شريعت هاي قبل از اسلام
روم قديم
يونان
هند
مصر
ايران باستان
عرب جاهليت
نتيجه
فصل سوم – جايگاه زن در اديان آسماني
مقدمه
زن در آيين يهود
زن در آيين مسيح
زن در شريعت اسلام
اصول و مباني نظام حقوقي اسلام
منابع نظام حقوقي اسلام
ديدگاه اسلام در تساوي يا تشابه
تفاوت زن و مرد از ديدگاه اسلام
ديدگاه هاي بشري در باره ريشه نابرابري
زيستي – ژنتيكي
كاركرد گرايانه
مناسبت هاي اقتصادي
مناسبت هاي فرهنگي
رمز تفاوت هاي زن و مرد
نتيجه
فصل چهارم – اصول حاكم بر حقوق مالي زن
اصل استقلال مالي و اهليت تملك زن
حقوق مالي
مهريه
نفقه
ارث
ديه
مالكيت
فصل پنجم – حقوق غير مالي زن
حقوق غير مالي زن
ازدواج
جهيزيه
قصاص
طلاق
مصاديق حقوقي غير مالي
نتيجه گيري
پيشنهاد
فهرست منابع

چكيده:
اسلام بعنوان ديني جامع و كامل، در روابط انسان با همنوعانش مقرراتي را وضع كرده است كه از جمله اين مقررات، حقوق و تكاليفي است كه اعضاي يك خانواده به ويژه زن و شوهر بر عهده دارند. از ميان اعضاي خانواده، زن از جايگاه ويژه اي برخوردار است و لذا برخي از آيات قرآن كريم و بخش وسيعي از روايات اسلامي به حقوق و تكاليف زن بعنوان فرزند، همسر يا مادر اختصاص پيدا كرده است. نظام جمهوري اسلامي ايران به تأسي از قرآن و روايات احياي حقوق مادي و معنوي زن را مورد توجه خود قرار داد. اختصاص اصولي از قانون اساسي به زن و حقوق او مؤيد اين مطلب است از جمله حقوق زن، حقوق مالي اوست كه متأسفانه آن چنان كه بايد و شايد و در خور شان آنان، مورد توجه قرار نگرفته است در اين مقاله برآنيم ضمن بررسي مسأله حقوق زن اعم از مالي و غير مالي، حقوق مالي او را كه شامل ارث، نفقه، مهريه، مالكيت و …است مورد بررسي قرار دهيم تا ضمن تبيين موضوع، ديدگاه قرآن، روايات و فقه اسلامي پيرامون مسأله روشن گردد.

مقدمه:
خداوند تبارك و تعالي در كتاب خويش از ميان همه مخلوقات تنها به انسان لقب خليفه الله داد و فرمود
«و اذ قال ربك للملائكته اني جاعل في الارض خليفه …» و بيادآر آنگاه كه پروردگار به فرشتگان فرمود: «من در زمين خليفه اي (از بشر) خواهم گماشت…»(بقره/30)
خداوند انسان را خليفه خود، مسجود ملائكه و امانت دار الهي ميشناسد و قرآن را براي هدايت او فرو فرستاده و به هيچ روي فرقي بين زن و مرد در اين جهان قائل نبوده و در تكليف و انجام عمل صالح و پاداش آن تفاوتي بين زن و مرد نمي شناسد «أَنّي لَآ اُضيعُ عَملَ عامِل مِنّكُم مِن ذكَرٍ أَو أُنثَي»(آل عمران/195).
همين خليفه خدا يعني انسان از دو صنف زن و مرد تشكيل شده و هر دو از گوهر واحدي آفريده شده اند در جوهر و ماهيت يكسان و يگانه اند، اما تفاوتي بين آن دو وجود دارد كه امري واضح و بديهي است. اين تفاوت از مقتضيات جسمي و سرشت رواني آنان ناشي ميشود و تفاوت آن دو هيچ خدشه اي بر خليفه الله بودن آن ها وارد نميكند به عبارتي، تفاوت هاي موجود بين آنها به معناي نقص يكي و كمال ديگري نيست؛ بلكه به معناي رعايت « تناسب» است.
يعني قانون خلقت، خواسته است با اين تفاوت ها، تناسب بيشتري ميان زن و مرد كه براي زندگي مشترك آفريده شده اند به وجود آورد تا هر كسي در مدار و جايگاه خويش راه كمال را طي كند.
قرآن كريم از زنان بزرگي كه در ساختن تاريخ ايفاي نقش كرده اند به نيكي ياد كرده است. همسران آدم و ابراهيم و مادران موسي و عيسي نمونه هايي از زنان مورد تكريم و تجليل در قرآن هستند. چنين نيست كه تنها زن براي مرد آفريده شده باشد. قرآن كريم به صراحت مي فرمايد: همه موجودات براي انسان آفريده شده اند و انسان، اعم از زن و مرد است و هرگز نفرمود كه زن براي مرد آفريده شده است. تعبير قرآن اين است: «هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُم وَ أَنتُم لِبَاسٌ لَّهُنَّ».(بقره/187)
كوتاه سخن اين كه، زن و مرد، در انسانيت، شخصيت انساني و معيارهاي فضيلت مساوي اند و از حقوق برابر نيز برخوردار هستند. اما تساوي انسانيت و برابري حقوق به هيچ وجه به معناي تشابه كامل حقوق و وظايف نيست، بلكه مرد، حقوقي متناسب با خويش و زن نيز حقوقي سازگار با خود دارد و تنها از اين رهگذر است كه وحدت و صميميت واقعي ميان زن و مرد برقرار ميشود و زن و مرد داراي سعادتي مساوي ميگردند. اگر زن داراي جسم، جان، خلق و خوي مردانه بود؛ ممكن نبود كه بتواند مرد را به خدمت خود درآورد و اگر مرد همان صفات جسمي و رواني زن را داشت محال بود زن او را قهرمان زندگي خود
حساب كند. ترديدي نيست كه تفاوت هايي در ساختار طبيعي خلقت زن و مرد وجود دارد و همين تفاوت، خود بالضروره موجب متفاوت بودن وظايف طبيعي و تكاليف و مزاياي اجتماعي ميگردد در اين پژوهش تلاش شده است تا حقوق مالي زن از منظر قرآن و روايات مورد بررسي قرار گيرد، به همين منظور اين تحقيق متشكل در 5 فصل كه فصل اول شامل كليات كه بخش اوّل آن مربوط به تعاريف و اقسام آن فصل دوم شامل حقوق زن در گذرگاه تاريخ و فصل سوم شامل جايگاه زن در اديان آسماني و فصل چهارم شامل اصول حاكم بر حقوق مالي زن و فصل پنجم شامل حقوق غير مالي زن ميباشد. و در خاتمه نتيجه گيري لازم از مباحث انجام شده است.

تعداد صفحات:130
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
خلاصه تحقيق
مقدمه
بخش اول: كليات
فصل اول: حقوق زن
فصل دوم: نكاح
فصل سوم: طلاق
فصل چهارم: قاعده‌ي عسر و حرج
بخش دوم: نكاح
فصل اول: جايگاه ازدواج در اديان
گفتار اول: جايگاه ازدواج در ايران باستان
گفتار دوم: جايگاه ازدواج در دين مسيح
گفتار سوم: جايگاه ازدواج در دين يهود
گفتار چهارم: جايگاه ازدواج در دين اسلام
فصل دوم: شرايط نكاح
گفتار اول: اختلاف جنسي
گفتار دوم: اراده
گفتار سوم: توكل در عقد
گفتار چهارم: شرط خيار در عقد
گفتار پنجم: سن قانوني براي ازدواج
گفتار ششم: نكاح سفيد
گفتار هفتم: نكاح جنون
فصل سوم: عوامل موثر در موانع نكاح
گفتار اول: قرابت
گفتار دوم: شواهد داشتن
گفتار سوم: عده‌ي زن
گفتار چهارم: طلاق با رسوم و فهم
گفتار پنجم: كفر، اعاده، احرام
كفر
لعان
احرام
گفتار ششم: خارجي بودن
نكاح مرد ايراني با خارجي
نكاح زن ايراني با خارجي
بخش سوم: طلاق
فصل اول: مفهوم طلاق
فصل دوم: تاريخچه‌ي طلاق
فصل سوم: مختصري در ارتباط با جايگاه طلاق در اديان مختلف
فصل چهارم: علل و انگيزه‌ي طلاق
فصل پنجم: شرايط طلاق
گفتار اول: قصد و رضاي شوهر
گفتار دوم: اهليت
طلاق مجنون
طلاق سفيه
گفتار سوم: شرايط لازم در زن
پاكيزگي زن
جدايي جسمي زن و مرد
فصل ششم: تشريفات طلاق
گفتار اول: گواهي عدم امكان و سازش
گفتار دوم: صلاحيت دادگاه
گفتار سوم: اجراي صيغه‌ي طلاق
گفتار چهارم: ثبت طلاق
فصل هفتم: انواع طلاق و آثار آن
گفتار اول: آثار طلاق بائن
گفتار دوم: آثار طلاق رجعي
فصل هشتم: عده
گفتار اول: تعريف عده
گفتار دوم: اقسام عده
عده‌ي وفات
عده‌ي طلاق
عده‌ي بند ل يا انقضاء مدت در ازدواج موقت
فصل نهم: قوانين طلاق
بخش چهارم: قاعده‌ي عسر و حرج
فصل اول: تعريف قاعده
فصل دوم: مستندات قاعده
گفتار اول: كتاب
گفتار دوم: سنت
گفتار سوم: عقل
گفتار چهارم: اجماع
فصل سوم: محدوده‌ي قاعده
فصل چهارم: پيشينيه كاربرد قاعده
فصل پنجم: شرايط و محدوده اعمال ماده‌ي 113ق.م.
فصل ششم: چند نكته در خصوص زمينه‌ي محدوده و آثار
اين ماده (1130)
فصل هفتم: مبناي فقهي اصلاح ماده‌ي 1130 ق.م.
فصل هشتم: مصاديق خاص عسر و حرج زوجه
فصل نهم: ماهيت عسر و حرج زوجه در ماده‌ي 1130 ق.م
فصل دهم: عسر و حرج در نتيجه‌ي عوامل خارجي يا عسر و
حرج واقعي
گفتار اول: حبس قطعي و طولاني زوج
گفتار دوم: غيبت طولاني شوهر و عسر و حرج واقعي زن
گفتار سوم: ترك زندگي خانوادگي از ناحيه‌ي شوهر و
حرج زن
فصل يازدهم: مبناي تشخيص مصاديق عسر و حرج
گفتار اول: ملاك عرف
گفتار دوم: ملك مصالح و مفاسد
نتيجه
پيشنهاد
نمونه‌ي دادخواست
منابع و ماخذ

خلاصه:
بي‌شك يافته‌هاي علمي دانش فراواني از چگونگي تحولات زندگي انسان‌ها از گذشته دور را تاكنون عرضه داشته‌اند. كاوش‌هاي علمي و تاريخي و مدارك و مستندات به دست آمده، جملگي نمايانگر آنند كه انسان‌ها به تدريج و در فرايند زمان، از يكسو با پيچيده‌شدن ذهن و انديشه‌شان و از سوي ديگر با بسط نيازهايشان به منظور تطبيق با محيط، بساط زندگي آغازين را پشت سرگذاشته و در هر مرحله، حوزه عمومي زندگي‌شان متحول گرديده است.
همزمان با دگرگوني زندگي انسان‌ها، اجتماعات و نهادها برخواسته از ساختارهاي اجتماعي نيز طي زمان متحول رديده و سبب شده كه انسان در فرايند زندگي اجتماعي‌اش درگير معضلات نويني گيرد.
همچنين ميزان تطابق افراد با اجتماع به فراخور اعتقادات، رسوم، سنت‌‌ها، بايدها، نبايدها و … متفاوت بوده است. تنوع طبع انسان‌ها طبيعتاً رفتارها و كردارهاي گوناگون را منصه ظهور گذارده كه سبب ناهمگوني رفتارهاي انساني مي‌گردد. از اين رو برخي از افراد جامعه از هنجارهاي عمومي پيروي نكرده داراي رفتارهاي مخالف با شئون اخلاقي و سبب عدم تحكيم مباني ارتباطي بين فرد و اعضاء خانواده خود مي‌گردد.
ازدواج و تشكيل خانواده از بنيان‌هاي خويشاوندي درهر جامعه به شمار مي‌رود. در اسلام پيمان زناشويي و تشكيل خانواده داراي اهميت خاصي است و مسلمانان به وسايل گوناگون به اين امر تشويق شده‌اند در مقابل طلاق به عنوان پديده‌اي ناپسند و مغضوب تلقي شده است. طلاق مهمترين عامل از هم گسيختگي ساختار بنيادي‌ترين بخش جامعه يعني خانواده است.
در اين تحقيق سعي شده است كه شرايط نكاح را در دين اسلام، طلاق و در نهايت قاعده‌ي عسر و حرج مورد بررسي قرار گيرد.
در دين اسلام براي ازدواج برخلاف طلاق سخت‌گيري خاصي وجود ندارد. از جمله شرايط ازدواج و نكاح وجود دو جنس مذكر و مونث است و ازدواج دو همجنس در دين اسلام حرام است.
يكي ديگر از شرايط وجود اراده است كه طرفين عقد نكاح بايد با اراده و خواست خود مايل به انعقاد عقد نكاح باشند و نبودن اراده باعث مي شود كه عقد به طور صحيح واقع نشود.
يكي ديگر از شرايط سن قانوني براي نكاح است و رسيدن به سن بلوغ يكي از شرايط نكاح است.
يكي ديگر از شرايط نكاح اين است كه زوجين مي‌توانند براي عقد نكاح به ديگري وكالت دهند زيرا نكاح قابل نيابت است.
همچنين درباره‌ي نكاح سفيه و مجنون در اين تحقيق بررسي شده است كه سفيه مي‌تواند بدون اجازه‌ي ولي يا قيم عقد نكاح را منعقد كند اما مجنون چنين توانايي را ندارد و بايد با اجازه‌ي ولي و قيم خود عقد نكاح را انجام دهد.

تعداد صفحات:84
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول : مقدمه
فصل دوم : مغان در اوستا و كتيبه‌هاي فارسي باستان
واژه مگه و مغه نظر نيبرگ راجع به مگه در اوستا
رابطه واژه مگه و مغه
نظر نيبرگ راجع به مگه در اوستا
ترجمه چند بند از گاهان كه در آن واژه مگه آمده
ارتباط مذهبي و مقام روحانيت در هند و ايران باستان
مغ در كتيبه بيستون
فصل سوم : تحول معنايي واژه مغ و موبد در ايران باستان
تحول معنايي واژه مغ
تحول معنايي واژه موبد
فصل چهارم : مغان و نقش مذهبي و اجتماعي آن در دوران ماد و هخامنشي
مغان در دوره پادشاهي ماد
مغان در دوره پادشاهي هخامنشي
موروثي بودن شغل مغ‌ها در اين دوران
سلسله مراتب مغان در دوران ماد و هخامنشي
شورش گئومات مغ (بردياي دروغين) و چگونگي به سلطنت رسيدن داريوش اول هخامنشي
وضعيت مغان بعد از داريوش اول
فصل پنجم : مغان و نقش مذهبي و اجتماعي آن در دوران اشكاني
مغان و نقش مذهبي و اجتماعي آن در دوران اشكاني
پارس در دوره سلوكي اشكاني
فصل ششم : مغان و نقش مذهبي و اجتماعي آن در دوران ساسانيان
دين زردشتي و رسميت آن در دوران ساسانيان
رابطه دستگاه ديني با دولت در دوره ساساني
تقسيم بندي طبقات اجتماعي در دوره ساساني
سلسله مراتب مغان در دوره ساساني
وظايف مذهبي و آداب و رسوم مغان
فصل هفتم
فهرست منابع و مآخذ

مقدمه :
دين و عقايد مذهبي در ايران باستان، همچون كليه ملت‌هاي باستاني نقش موثري را بر حيات و نظام اجتماعي – سياسي جامعه بر عهده داشته است.
اين تحقيق شرح سرگذشت مغان ايران است كه جامعه روحانيت ايران باستان را تشكيل مي دادند و چگونگي شكل گيري اين جامعه و عقايد و آداب و رسوم آنان و نيز تأثيرات اجتماعي – سياسي و مذهبي آنان را در ايران پيش از اسلام، از ديرترين زمان ها نشان ميدهد و سپس نقش آنان در چگونگي شكل گيري دولت ساساني و رسميت دين زرتشتي در دوره ساساني را مورد بررسي و نقد و تحليل قرار ميدهد.

تعداد صفحات:60
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
مقدمه
فصل اول
حقوق در دولتها
بخش اول : پيشداديان
نامگذاري
قانون در اين زمان
بخش دوم : هخامنشيان
دادگاه‌هاي كيفري و اصول قضايي
توجه به عدالت
بخش سوم : اشكانيان
نظام كيفري دوران اشكانيان
تشكيلات نظام قضايي دوره اشكاني
بخش چهارم : ساسانيان
قضاوت و اصول دادرسي در زمان ساسانيان
دادگاه‌هاي زمان ساسانيان
فصل دوم
حقوق در اديان و متون باستاني
بخش اول : ميترا
بخش دوم : مزدسينا
بخش سوم : ماتيكان هزار دادشان
فصل چهارم
حقوق و جايگاه زنان
بخش اول : حقوق عمومي زن
بخش دوم : ازدواج
فصل پنجم
تاريخچه‌ي سازمان قضاوتي ايران
بخش اول : سازمان قضاوتي ايران از دوره‌ي هخامنشيان تا دوره‌ي ساسانيان
بخش دوم : سازمان قضاوتي ايران از دوره ساسانيان تا ظهور اسلام در ايران
فصل ششم
قوانين پيشين
بخش اول : قوانين پيش از بابلي‌ها
بخش دوم : بابلي‌ها و مجموعه قوانين حمورابي
شرح قانون
امتياز مجموعه حمورابي
قراردادها
بانكداري و حقوق دريايي
آيين دادرسي بابل
روابط خانوادگي
اموال منقول و غيرمنقول
كيفر شگفت‌آور
نخستين اعلام حقوق بشر
بخش سوم : هيتا
بخش چهارم : در پايان

مقدمه:
اگر چه در زمينه‌ تاريخ حقوق، كتاب‌ها، جزوه‌ها و مقاله‌هاي فراواني به قلم استادان و پژوهشگران به رشته‌ تحرير درآمده و عرضه شده است اما زماني تمامي اين تلاشها موجد نتيجه خواهد شد كه با ملاحظه‌ راستي‌ها، بدون توجه به زمان و مكان وقوع‌شان و بدون تعصبات بي‌مورد و البته با توجه به گذر زمان و وقوع تغييرات در تمامي سطوح، قواعد مذكور را اجرا كنيم و در مقابل، با ملاحظه‌ كجي‌ها و نقطه‌هاي تاريك و عوامل فريب و تباهي مردم و كشف همان قواعد زشت در دنياي امروز خود، به اصلاح و حتي پاك نمودن برخي بايدها و نبايدها بپردازيم.
تاريخ هزاران داستان گفته و ناگفته در خود دارد، او هم‌چون كتابي است با ميليون‌ها صفحه كه در گوشه‌اي به انتظار افرادي است كه به سويش آيند و از گنجينه‌هاي پنهان در آن استفاده كنند. او كتابي است بسيار باارزش، برابر با عمر تمامي انسان‌هاي موجود در آن، برابر با دستاوردهاي بي‌نظير انديشمندانه‌اش، اما تفاوت فاحش تاريخ با كتب ديگر اين است كه؛ هزينه‌اي كه نويسندگان آن براي به رقم خوردنش پرداخت نموده‌اند بسيار بسيار گزاف‌تر از هزينه‌اي است كه ما براي مطالعه‌ آن مي‌پردازيم. نويسندگان اين كتاب عظيم، عمر، علم، جان و تمام زندگاني خويش را صرف آن كرده‌اند و چيزي در مقابل آن دريافت ننموده‌اند اما ما با مطالعه‌ي آن قادر خواهيم بود كه از اشتباهاتشان عبرت بگيريم و هرگز، آزموده‌ها را نيازماييم. مانند اين‌كه از فاصله‌اي دور بر نقشي بنگريم و قوت‌ها و ضعف‌هاي آن‌را بشناسيم و در صدد رفع آن‌ها برآئيم.
چرا خود را از اين موهبت محروم نماييم؟
در اين متن، به وضع قانون و اجراي آن در دوره‌ي پيش از اسلام پرداخته‌ام، چرا كه قانون و به طور كلي حقوق در كشور ما سه مرحله‌ي اصلي را پيموده است:
1- دوران پيش از اسلام
2- دوران اسلامي
3- دوران معاصر
لاعلم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
ما چيزي جز آن‌چه به ما تعليم داده‌اي، نمي‌دانيم، تو دانا و حكيمي

تعداد صفحات:112
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
كليد واژه
ديباچه
سير تكامل بشر از ادوار نخستين تا زمان معاصر
باب نخست : تاريخچه مصادره در ايران
فصل نخست: ايران پيش از انقلاب مشروطيت
بخش نخست: ايران باستان
بخش دوم: ايران از ظهور اسلام تا دوران معاصر
بخش سوم: ايران از انقلاب مشروطيت تا انقلاب اسلامي
بخش چهارم: ايران از انقلاب اسلامي تا عصر حاضر
باب دوم : مصادره از اموال غير منقول و حقوق خصوصي
فصل نخست : حقوق مدني و مصادره
بخش نخست : قانون مدني
گفتار نخست: مالكيت و مصادره اموال غير منقول
گفتار دوم: ارث و مصادره اموال غيرمنقول
گفتار سوم: عقود معين و مصادره اموال غير منقول
باب سوم : مصادره اموال غيرمنقول در حقوق عمومي
بخش اول : قانون اساسي
نتيجه گيري مبحث
منابع و ماخذ

ديباچه:
سير تكامل بشر از ادوار نخستين تا زمان معاصر
يكي از نخستين جوامع بشر، نياز او به مأمني بوده است كه حريم او در مقابل هجوم آفات محيط پيرامون اوست.
در ابتداي حضور او در پهنه گيتي، غارنشيني بر مي گزينند و همگان ديگر را دشمن كاشانه طبيعي خويش مي پندارد و استيلاء و تصرف در مفهوم بسيار اوليه آن نمايان ميگردد.
به تدريج و با مسخر ساختن عناصر چهارگانه طبيعت آب و باد و خاك و آتش مي آموزد كه چگونه ميتوان بقا در يك محيط ساكن را تجربه كند و در عين حال آدمياني چون خويشتن را در كنار و جوار خويش بپذيرد و گاه با ايشان در تعاملي انساني در حدود بشر نخستين به سر برد.
يكي از نتايج لاجرم اين همزيستي كمابيش، ظهور نخستين قبيله هاي بشري است. قبيله هايي كه خود يك نماد ابتدايي از زيست جمعي آدميان است.
در همين اثناست كه مفاهيمي چون رياست و اداره امور را مي آموزد و يك نماد از سلسله مراتب قراردادي در ذهن بشر شكل ميگيرد.
زيستن در زمين پاك كه وديعه آفرينشگر است براي اشرف مخلوقات انسان تا از نيكوئي هاي آن بهره گيرد. سپس قابل تملك بودن آن چه برروي اين زمين خاكي، جاي گرفته است در ابتداي امر مفهومي بسيط به نظر ميرسد. مفهومي كه به غايت مطلق است و غيرقابل تقيد. سپس آن چه اين تفاوت نهفته در سلسله مراتب اوليه قراردادي را بيشتر نمايان ميسازد، تمايل بشر به تصرف در آن سمت و سويي است كه بنام غصب و گسترش استيلا خويش به نام حق بر اموال ديگري چه آنچه ذاتاً در حركت است و انتقال و چه آنچه را كه بالذات در زمين آرام گرفته خواهد بود.