بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:46

نوع فايل:word

فهرست مطالب:

مقدمه

فصل اول

مفهوم اخلاق

اخلاق مديريت

شرايط و لوازم مديريت و رهبري

دانش

دانش مديريت عمومي

دانش مديريت خاص

مهارت

اخلاق

مفهوم و موضوع اخلاق مديريت

اخلاق مديريت و روانشناسي مديريت

تفاوت اخلاق و روانشناسي

تفاوت اخلاق مديريت و روانشناسي مديريت

نكاتي پيرامون مجموعه اخلاق مديريت

هدف مجموعه اخلاق مديريت

كمك به مديران

محدوده بحث

روانشناسي مديريت در اخلاق مديريت

مباني اسلامي در اخلاق مديريت

محدوده مديريت

واژه هاي مديريت و رهبري در منابع انساني

امامت

ولايت

امارت

رياست

سياست

فصل دوم

مقدمه

موضوع مناسبات بعنوان جزيي عمده و لاينفك از اداره

بيان كلي از مناسبات انساني در مديريت امروز و مديريت اسلامي

چگونگي مناسبات در مديريت امروز

چگونگي مناسبات انساني در اداره اسلامي

ايده محوري در مناسبات اسلامي و مناسبات غير اسلامي

تنها راه انسان

نحوه استقرار مناسبات اسلامي

كم و كيف مناسبات انساني در مديريت هاي غير اسلامي

نظري به چند و چون مناسبات اسلامي در مديريت غربي – شرقي با سيري در سه خط برجسته يا سه پايه اصلي اين مديريت

نگرشي بر انديشه ماكيا ويليسم

رساله حقوق امام سجاد بعنوان يك متن اصيل در زمينه مناسبات انساني

منابع

مقدمه :

امروزه شاهد پيشرفت چشمگير جوامع بشري هم از لحاظ فكري و عقيدتي و هم از لحاظ علمي و عملي هستيم. اما آن چيزي كه ميتواند انسان را به كمال و سعادت برساند واقعاً همين است؟ شايد در نگاه اول بگوئيم بلي و پيشرفت را با توسعه سعادت بشري هم تراز دانست اما با نگاهي ژرف تر، مسلماً به اين نكته خواهيم رسيد كه سعات بشري چيزي جز پيشرفت نسبي جوامع بشري است.

ما در اين تحقيق با نگاهي باز و وسيع سعي ميكنيم به يكي از اين عوامل اساسي و حياتي و لازمه تداوم هر جامعه اي كه همان مديريت و شكل صحيح انتخاب و ادارهه آن است بپردازيم. اما چيزي كه شايد مهم تر از آن باشد به موضوع اخلاق و مديريت از نظر اسلام و شيوه هاي درست آن ميپردازيم و بعد از آن با ذكر نمونه هايي از مكاتب نظري غربي و مقايسه آن مكاتب با شيوه و سبك صحيح آن از نظر اسلام و خصوصاً ائمه اطهار به مقايسه مناسبات انساني در مديريت اسلامي و مديريت غير اسلامي ميپردازيم .

لينك دانلود

تعداد صفحات:168
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول – تاريخچه حقوق اساسي ايران
جغرافياي طبيعي ايران
نگاهي اجمالي بر تاريخ سياسي – مذهبي ايران
ايران در ادوار پيش از اسلام (ايران باستان)
حكومت هخامنشي
دوره سلوكيها و اشكانيان
دوره ساسانيان
ايران در ادوار بعد از ظهور اسلام (ايران اسلامي)
ايران در دوران خلافت امويان و اوايل خلافت عباسيان
ايران از نيمه قرن 8 ميلادي تا حمله مغول‌ها
ايران از حمله مغول‌ها تا جلوس صفويه بر سريد سلطنت
ايران از صفويه به بعد (ايران شيعه)
اول – ايران از صفويه تا انقلاب مشروطيت
دوران صفويه‌ها
حكمرانان زند
قاجاريه
وضع عمومي ايران در اواخر قرن 13 هجري
اختيارات پادشاه
صدر اعظم يا وزير اعظم
قوانين
مجازات‌ها
نهضت مشروطيت
دوم – ايران از انقلاب مشروطيت تا انقلاب اسلامي
نگاهي‌جمعي و كلي بر مطالب آمده در قانون‌اساسي مشروطيت و متمم آن در وظايف مجلس – حدود و حقوق آن
در اظهار مطالب به مجلس شوراي ملي
عنوان مطلب از طرف مجلس
در شرايط تشكيل مجلس سنا
حقوق ملت ايران
قواي مملكت
حقوق اعضاي مجلسي
حقوق سلطنت ايران
راجع به وزراء
اقتدارات محاكمات
تجديد نظرات و تغييرات قانون اساسي مشروطيت
عدم تجانس اصول قانون اساسي مشروطيت
اجمالي از اثرات مثبت انقلاب مشروطيت
خاندان پهلوي و دين اسلام
سوم – ايران از انقلاب اسلامي به بعد
تولد قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
كرنولوژي سقوط پادشاهي پهلوي
تدوين قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
فصل دوم- شكل و محتواي نظامي جمهوري اسلامي ايران
كلمه جمهوري بيانگر شكل حكومت است
حكومت يك تن
حكومت عده‌اي معدود
حكومت عده‌اي بيشمار
تقسيم بندي شكل حكومت از نظر ارسطو
نقدي بر تقسيم بندي شكل حكومت
نتيجه
كلمه اسلامي مبين محتواي نظام است
فصل سوم- مباني اعتقادي نظام جمهوري اسلامي ايران
ويژگي بنيادي نظام جمهوري اسلامي ايران
ايمان به خداي يكتا – (توحيد)
ايمان به وحي الهي – (نبوت)
ايمان به معاد و نقش سازنده آن در سير تكاملي انسان بسوي خدا – (معاد)
ايمان به عدل خدا در خلقت و قانونگذاري – (عدل)
ايمان به امامت و رهبري مستمر- (امامت)
كرامت انسان و ارزش والاي انسان
فصل چهارم – حاكميت مذهبي در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
حاكميت مطلق از آن خداوند است
نتيجه فصل
فصل پنجم – حاكميت ملي در جمهوري اسلامي ايران
اول- مفهوم
حاكميت اقتداراتي مطلق و عالي است
اراده عمومي در كشورهاي غربي
مفهوم حاكميت در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
نتيجه
دوم- اعمال حاكميت ملي
رفراندم تاييد استقرار جمهوري اسلامي ايران
انتخابات مجلس بررسي نهايي قانون اساسي
رفراندم براي تاييد قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
اعمال حاكميت ملي، از زمان تدوين قانون اساسي
اول – راه انتخابات
انتخابات رياست جمهوري
انتخابات اولين دوره رياست جمهوري
انتخابات دومين دوره رياست جمهوري
انتخابات سومين دوره رياست جمهوري
انتخابات اولين دوره مجلس شوراي اسلامي
انتخابات مجلس خبرگان
دوم – راه رفراندم
فصل ششم – تفكيك قوا در جمهوري اسلامي ايران
نگرش اسلام به تقسيم امور و وظايف عمومي
نتيجه
فصل هفتم – حقوق و آزادي‌هايي فردي در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران- حقوق ملت
كليات
تساوي حقوق افراد
مصونيت جان، مال، حقوق، مسكن و شغل اشخاص از تعرض
منع تفتيش عقايد، وجود آزادي نشريات و مطبوعات
منع بازرسي و نرساندن نامه‌ها و غيره
آزادي احزاب و اجتماعات
حق داشتن شغل، برخورداري از تامين اجتماعي و غيره
منع دستگيري و توقيف افراد
حق دادخواهي، حق داشتن وكيل
منع هرگونه شكنجه براي گرفتن اقرار
علني بودن محاكمات
فصل هشتم – رهبري در جمهوري اسلامي ايران
اول – كليات
مقدمه
تولد دولت اسلامي
تشيع چگونه پيدا شد؟
شيعه چگونه بوجود آمد؟
مفهوم قدرت از ديدگاه شيعه
دوم – رهبري در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران

تعداد صفحات:11
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تولد و سال هاي اوليه زندگي
دوران امامت
در دوره بني اميه
در دوره بني عباس
زندگي خانوادگي
مرگ
مسئله جانشيني
مكتب ديني
فقه جعفري
الهيات
تفسير
دكترين تقيه
آثار

مقدمه:
ابو عبدالله، جعفر بن محمد الصادق معروف به جعفر صادق، (زاده ۲۰ آوريل ۷۰۲ و درگذشته ۱۳ دسامبر ۷۶۵ ميلادي) امام ششم شيعيان دوازده امامي بعد از پدرش محمد باقر و قبل از پسرش موسي كاظم ميباشد. او از جانب پدر از نسل علي بن ابيطالب و از جانب مادرش ام‌فروه از نسل ابوبكر ميباشد. جعفر صادق در ۱۷ ربيع‌الاول ۸۳ هجري قمري (۷۰۲-۷۰۳ ميلادي) در مدينه به دنيا آمد و در ۲۵ شوال ۱۴۸ هجري قمري در سن ۶۵ سالگي در مدينه توسط منصور دوانيقي، خليفه عباسي مسموم شد.او بيشترين سال عمر را در ميان يازده امام اول شيعيان داشته‌است. محل دفن وي كنار قبر پدرش در قبرستان بقيع شهر مدينه‌است.
او در سن ۳۱ سالگي پس از مرگ پدرش به امامت رسيد. امامت او همزمان با سالهاي پاياني حكومت بني اميه و سال‌هاي آغازين حكومت بني عباس بود. به علت ضعف و عدم استقرار نظام سياسي، وي فرصت بسيار مناسبي براي فعاليت فرهنگي و مذهبي به دست آورد. از سوي ديگر نيز عصر وي زمان جنبش فرهنگي و فكري و برخورد فرق و مذاهب گوناگون در جهان اسلام بود. زمينه فعاليت به گونه‌اي براي وي فراهم بود، كه بيشترين احاديث شيعه در تمام زمينه‌ها از جعفر صادق نقل گرديده و مذهب تشيع به نام مذهب جعفري خوانده ميشود. فقه شيعه نيز عمدتاً بر روايات به‌جاي مانده از او مبتني‌ست، به همين جهت مكتب فقهي شيعيان دوازده امامي را مذهب جعفري نيز مي‌نامند.
مساله جانشيني بعد از جعفر صادق زمينه گسست بين شيعيان را فراهم كرد. كساني كه معتقد بودند پسر ارشد صادق، اسماعيل كه قبل از پدرش مرد، امام هفتم ميباشد به نام اسماعيلي معروف شدند. گروه ديگري كه سومين پسر صادق، موسي كاظم را امام بعدي ميدانند به نام شيعه جعفري يا شيعه دوازده امامي معروف شدند. اين گروه اكثريت شيعه را تشكيل ميدهند.

تعداد صفحات:178
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
فصل اول – ولايت در قرآن
مقدمه
ولايت خدا بر مخلوقات
معناي لغوي ولايت
معناي لغوي ولي
معناي اصطلاحي ولايت
معناي اصطلاحي ولي
واژه ولايت در قرآن
ولايت تكويني خداوند
ولايت تشريعي خداوند
تفاوت ولايت تكويني و تشريعي خداوند
ولايت عام
ولايت خاص
ولايت خاصه با واسطه و بي واسطه
ولايت اخصّ
ولايت مخلوق نسبت به هم
ولايت بشري يا ولايت انسانها نسبت به يكديگر
ولايت خاص رسول اكرم (ص) و مومنيني كه در حال ركوع در راه خدا انفاق ميكنند.
ولايت مومنين بر مومنين
ولايت اصناف خاص فقهي
ولايت كافران بر مومنين
ولايت ملائكه بر انسانها
ولايت شياطين نسبت به انسان
نمودار بحث ولايت در رساله حاضر
فصل دوم – ولايت و رابطه آن با امامت
مقدمه
امامت
امام در لغت
معاني امام در قرآن
امامت نزد اماميه
رابطه ولي، نبي و رسول
فرق بين رسول و نبي و امام
مقام ولايت قابل وصول براي همگان است
امامت و تشيع
اهميت امامت
تحكيم ولايت
وصايت و غدير خم
عقيده وصايت و جانشيني حضرت علي (ع)
حديث يوم الدار
حديث منزلت
حديث غدير
حديث ثقلين
حديث لوح
ولايت تشريعي و تكويني در نبوت و امامت
انواع ولايت تشريعي
تفويض تشريع احكام
زعامت سياسي و اجتماعي
ولايت در اموال عمومي
مرجعيت در معارف و احكام اسلام
ولايت تكويني
علي (ع) و مسئله وصايت از ديد عرفاني اهل سنت
واقعه غدير خم
غديريه‌ها
ولايت فقيه
ولايت فقيه از نظر شيعه
سخني از مرحوم آيت الله بروجردي (ره)
نظر امام خميني (ره) درباره ولايت فقيه
ولايت اعتباري
ولايت تكويني امام معصوم از ديدگاه حضرت امام خميني (ره)
نظر شيخ مفيد (ره)
نظر شيخ مفيد (ره) درباره اقامه حدود
نظر محقق كركي (ره)
ديدگاه قرآن و حديث درباره حكومت فقيه
حديثي از اهل سنت درباره خلافت
فصل سوم – آيات ولايت در تفاسير شيعه و سني
مقدمه
آيه كمال دين و اتمام نعمت
زمان و سبب نزول آيه
آيه ولايت
زمان و سبب نزول آيه
آيه تبليغ
زمان و سبب نزول آيه
اشعار صفي عليشاه در شان آيات مذكور
ولايت در نهج‌البلاغه

چكيده:
ولايت يكي از اركان مهم دو مذهب تشيع و تسنن ميباشد و از ديدگاه‌هاي گوناگون قابل بررسي است. در اين پايان‌نامه، مقايسه اي اجمالي صورت گرفته و آراي شيعه و اهل سنت در مورد ولايت بيان گرديده و سعي شده بدون ترجيح نظر يك مذهب بر مذهب ديگر، فقط آراي موافق و مخالف مطرح شود؛ و نيز انواع ولايت در قرآن و مفاهيم و مصاديق آن با عنايت به آيات شريفه‌اي كه در ارتباط با ولايت، مورد بحث ميباشند مدنظر بوده است.
از جمله نتايج به دست آمده از اين تحقيق ميتوان به موارد زير اشاره نمود:
1- توجه و حساسيت فوق العاده پيروان مذهب اماميه نسبت به امر ولايت و پافشاري در اثبات حقانيت اعتقاد خويش.
2- استدلال و نظم فكري اسماعيليه براي اثبات ادعايشان در مورد جانشيني امام جعفر صادق (ع) و سلسله امامان مستور.
3- عقيده شيخيه در مورد ركن رابع و وجه اختلافي كه در مورد اعتقاد به وجود امام عصر (عج) با اماميه دارند.
4- اصالت مهدويت در ميان پيروان مذهب اماميه و اهل سنت و وجه اختلاف بين اين دو مذهب درباره غيبت امام عصر (عج).
5- وجه اشتراك همه عرفاي سني و شيعه درباره ولايت علي (ع) و صلح كلي كه در امر خاتم‌الاوليا دارند.
6- آشنايي مختصر با نظرات محيي الدين ابن عربي درباره ولي، ولايت و ختم الاوليا.

اثر حاضر مشتمل بر اين فصول است:
اولين فصل به مبحث ولايت در قرآن اختصاص داده شده كه مشتمل بر دو بخش است، بخش اول درباره ولايت خدا بر مخلوقات و بخش دوم ولايت مخلوق نسبت به هم مورد بررسي قرار گرفته. عنوان دومين فصل اين اثر ولايت و رابطه آن با امامت ميباشد كه شامل سه بخش است: بخش اول در مورد امامت، بخش دوم درباره وصايت و غدير خم و بخش سوم به ولايت فقيه پرداخته است.
فصل سوم با عنوان آيات ولايت در تفاسير شيعي و سني كه مشتمل بر دو بخش ميباشد. بخش اول آيه اكمال دين، آيه ولايت، آيه تبليغ و بخش دوم ولايت در نهج البلاغه ناميده شده است.
چهارمين فصل اين اثر تحت عنوان ولايت از ديدگاه بعضي فرق معروف شيعه و شامل پنج بخش ميباشد: اسماعيليه، شيخيه، كيسانيه، زيديه و غلاه شيعه.
فصل پنجم با عنوان ولايت در عرفان كه مشتمل بر سه بخش است: بخش اول ديدگاه عرفا درباره ولايت، بخش دوم نظريات ابن عربي درباره ولايت و بخش سوم به بحث درباره انسان كامل پرداخته است.
ششمين فصل اين اثر درباره ختم ولايت از نظر تشيع و تسنن ميباشد كه شامل سه بخش است: بخش اول مهدي در تشيع، بخش دوم اعتقاد به مهدويت از ديدگاه اهل سنت و بخش سوم غلاه و مهدويت را مورد بررسي قرار ميدهد.
و در پايان، نتيجه گيري، پيشنهادها و … به اختصار گنجانده شده است.
با مروري گذرا بر موضوعات مندرج، محدوده پژوهشي خود را مشخص كرديم تا شيفتگان ولايت با زمينه فكري مناسب به كندوكاو در اين مجموعه بپردازند.

تعداد صفحات:39
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
سند حديث غدير
شناخت واقعه غدير
غدير در قرآن
روز تبريك و تهنيت
جانشين پيامبر
لزوم تعيين جانشين
پاره اي از سخنان حكمت آميز علي
نتيجه گيري
منابع و ماخذ

مقدمه:
هر ملتي همواره سعي مي كند زيبايي هاي تاريخ خويش را بيرون بكشد و ارائه دهد و حتي الامكان روي زشتي هاي تاريخ خود را ميي پوشاند. حوادث‏ غرورآميز تاريخ يك آيين و يا يك مسلك نشانه‏اي از اصالت و حقانيت آن‏ تلقي مي‏شود و رغبت ها را بدان ميي افزايد، و اما حوادث نامطلوب تاريخ آن‏ سبب ترديد در اصالت آن مي گردد و نشان ه‏اي از ضعف نيروي خلاقه آن تلقي مي شود. بحث در خلافت و امامت و حوادث ناگوار صدر اسلام و تكرار زياد آن جريان هاي نامطلوب مخصوصا در عصر حاضر كه نسل جديد از نظر ديني دچار بحران روحي است از ايمان و شور و علاقه آنها به اسلام مي كاهد. در گذشته‏ ممكن بود كه اين بحث ها اثر مطلوب داشته باشد و توجهات را از يك شاخه‏ اسلامي به سوي شاخه ديگر آن معطوف سازد، ولي در عصر حاضر بازگو كردن و ارائه دادن آن ها افكار را نسبت به اصل و ريشه سست و متزلزل مي كند. چرا ديگران همواره در صدد كتمان زشتي هاي تاريخ خويش ميي باشند و ما مسلمانان بر عكس همه شعيمان اينست كه آنها را بازگو كنيم و احيانا بزرگتر از آنچه بوده جلوه دهيم؟!
خداوند هيچ قوم و ملتي را به سيرت فرشتگان منزه از گناه نيافريده است. تفاوت تاريخ ملل و اقوام و كيش ها و آئين ها از نظر زيبايي و زشتي در اين نيست كه يكي سراسر زيبايي است و ديگري سراسر زشتي، بلكه در نسبت ميان زيبايي ها و زشتي ها است. قرآن كريم اين حقيقت را كه بشر مجموع ه‏اي است از زشتي و زيباي بصورت لطيفي بيان كرده است . خلاصه‏ اش اينست كه خداوند به فرشتگان اعلام‏ ميي كند كه ي‏خواهم ” جانشين ” ( آدم ) بيافرينم. فرشتگان كه تنها تيرگي هاي وجود اين موجود را مي شناختند با تعجب حكمت اين كار را خواستار شدند. در پاسخ آن ها گفته شد من در وجود اين موجود چيزها از روشني و زيبايي سراغ دارم كه شما نمي دانيد.

تعداد صفحات:166
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
كليات طرح تحقيق
بيان مسأله
اهميت مسأله
سوأل تحقيق
فرضيه
حدود مسأله
محدوديت مسأله
كليد واژه ها
امامت
امانت
امين
خيانت
عهد
ميثاق
وديعه
ولايت
فصل اول : كلياتي در زمينه آيات امانت در قرآن
آيه عرض امانت
معناي عرض امانت
معناي اباء و امتناع از پذيرش امانت
معناي حمل امانت
مراد از انسان حامل امانت كيست؟
معناي ظلوم وجهول
نتيجه قبول امانت
آيه امانات
مراد از اهل امانات چه كساني هستند؟!
شأن نزول مشهور آيه
مقدم نمودن اداء امانات بر عدالت
مفهوم عام امانات
اقسام امانات
مخاطب در آيه چه كساني هستند؟!
آيه منع از خيانت درا مانات
امانتداران
پيامبران امين
فرشته امين
كارگزاران امين
مؤمنان و نمازگزاران امانتدار
فصل دوم : بررسي مقايسه‌اي ديدگاه‌هاي مفسران شيعي واهل سنت در تفسير امانت
اتصاف به اسماء حسني
اختيار و اراده
استعداد
اسرار
اصل اداي امانت
اعضاء و جوارح
اوامر و نواهي
اهل و خانواده
ايمان
اوصاف پيامبر آخر الزمان – صلوات الله عليه و آله
تسليم در برابر پيامبر – صلي الله عليه و آله و سلم-
تسليم اسماء
تعهد و قبول مسئوليت
تكليف
توحيد
حدود و شرع
دلائل خداشناسي
دلايل و عجايب صنع
دين و شريعت
روح
زن
شغل و منصب
طاعت
عقل
علم
عهد و پيمان
فرايض
فيض الهي
قرآن
لا اله الا الله
لطيفه سيال انساني
محبت و عشق
معرفت
نماز، روزه غسل حج، جهاد، زكات
وجود و هستي
ودايع و امانات مردم
وظايف و واجبات دين
وفاء به عهود
ولايت الهيه، امامت و ولايت ائمه – عليهم السلام-
فصل سوم : اهميت امانتداري در روايات و احاديث
رعايت اصل اداي امانت تحت هر شرايطي
رابطه ميان امانت و ايمان
آثار امانتداري
آثار بي توجهي به اداي امانت
امانتداري ميزاني براي سنجش افراد
فصل چهارم: نتيجه گيري
منابع و ماخذ

مقدمه:
سپاس و ستايش ايزد منان را، كه همه كس و همه چيز را، مالك اوست و هر آنچه از ناحيه عنايت او بر هستي جاري گشته، اماناتي است كه بايد، حافظ و امين بر آن ها بود.
هنگام عرضه امانت حضرت باري- تعالي – خطاب به جميع خلايق فرمود:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَليَ السَّمواتِ و الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أنْ يَحْمِلْنَها و أشْفَقْنَ مِنْها…»
پس از عرض امانت، همگان از جهت خوف از پذيرش آن ناتوان ماندند، چرا كه حمل آن تنها سزاوار انسان بود: «وَحَمَلَهَا الاْنسان…»
و اين شانه‌هاي انسان بود كه بار امانت را حمل كرد؛ او كه ناز پرورده درگاه الهي بود، آن زماني كه به قدرت لايزال الهي از عدم به وجود آمد، طنين قدسي ندا در داد « فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنَ الخَالِقين»
خلق شده در زيباترين صورت ها: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاْنسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْويمٍ»
و جان گرفته از نفخه ملكوتي : «وَ نَفَخَ فِيه مِنْ رُّوحِه»
ملائك صف به صف بر آستانش به حضور آمدند و نور مطلق مهر «إِنّي جاعلٌ فِي الأرْضِ خَليفه»
بر پيشاني اش نهاد، و در محضر آموزگار هستي علم اسماء آموخت: « وَعَلَّمَ ءآدَم الأسْمَاء كُلَّهَا»
و ملائك را برآن اسماء مطلع ساخت؛ و عرشيان و قدسيان به فرمان حضرتش به پيشگاه انسان به سجده افتادند:
«وَ إذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَه اسْجدُوا لآدم…» و كريم او را به كرامت خويش نوازش داد: «وَ لَقَدْ كَرَمْنَا بني ءَآدم…. »
به پاس اين الطاف الهي، آن هنگام كه عرض امانت بر خلايق كردند، بار امانت به دوش كشيد كه «نظر وي برعرض حق بود نه بر امانت، لذت عرض، ثقل امانت را فراموش گردانيد، لاجرم لطف رباني به زبان عنايت فرمود: « كه برداشتن از تو و نگاه داشتن از من، چون توبه طوع بار مرا برداشتي من هم از ميان همه تو را برداشتم.»
رضاي حضرت دوست تنها بر حمل امانت استوار نشد، بلكه امر بر اداي آن به سوي اهلش نمود و خطاب آمد:
«إِنَّ الله يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ الي أَهلِهَا…»
و آنان كه به درجه ايمان كامل رسيده اند و مصلين حقيقي هستند، هم بر حمل امانت و هم بر اداي آن فائق آمدند و لذا به آنان گفته شد:
«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤمِنُونَ … وَ الذَّينَ هُمْ لِأمانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ».
«إلاَّ الْمُصَلّينَ… وَالَّذينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعون»
و اما سر نهفته در آيات امانت اين است كه، حضرت باري- تعالي- سخن از عرضه امانت، اداي امانات و رعايت امانات نموده ولي امانت خاصي را نام نبرده و شايد از همين جاست كه گفته‌اند: «امانت مفهومي گسترده و وسيع دارد.» و مفسران و انديشمندان علوم اسلامي به استناد روايات پيامبر اكرم- صلي الله عليه و آله- و ائمه – عليهم السلام- و صحابه براي مفهوم وسيع امانت مصاديق بيشماري را ذكر كرده‌اند، البته در برخي از وجوه امانت ميان مفسران اهل سنت و شيعه اشتراك وجود دارد و در برخي تعابير همچون- امانت امامت و ولايت- ميان مفسران فريقين اختلاف نظر ديده ميشود، و مادر اين پژوهش به بررسي نقاط اشتراك و اختلاف مفسران اهل سنت و شيعه درتفسير امانت ميپردازيم.