بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:97
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول : مقدمه اي بر قتل
مقدمه
ايران
قتل عمد شبه عمد و خطاي محض
عمل در فعل و عمل در قصد
آلت قتاله
قصد شخص معين
فصل دوم : انواع قتل
انواع قتل
حقوق جزاي اختصاصي
معرفي جزاي اختصاصي
تقسيم بندي جرم در اسلام
بر اساس مصالح خمسه
براساس ماهيت جرايم
قصاص
قتل
مفهوم قتل
مفهوم قتل از نظر حقوق دانان
عناصر قتل
عنصر قانوني
عنصر مادي
عنصر معنوي
عناصر قتل
موضوع جرم قتل
مرتكب جرم قتل
وسيله در قتل
نتيجه مجرمانه
مقايسه دو ماده 323 و 225
راه هاي اثبات قتل
اقرار
مباني حجت اقرار
تعداد اقرارهاي در قتل
شرايط مقر
شرايط اقرار
تعارض اقارير
بينه (شهادت)
اولياي دم
فصل سوم : احكام قتل
مقدمه
احكام قتل در بيان قرآن
قتل انسان
قتل انسان از روي خطا
قتل عمد
عدالت در قصاص قتل
احكام كشتن حيوانات در حال احرام
فصل چهارم : قتل ناشي از اشتباه
قتل ناشي از اشتباه
قتل ناشي از اشتباه در هدف‌
نظر ديوان كشور فرانسه‌
نظر ديوانعالي كشور ايران قبل از انقلاب اسلامي
قتل ناشي از اشتباه در هويت
تعريف قتل ناشي از اشتباه در هويت‌
فصل پنجم : حقوق مدني قتل غير عمد
حقوق مدني : قتل غيرعمد
قتل غيرعمد
قتل شبه عمد
قتل خطاي محض
بي احتياطي
بي مبالاتي
نداشتن مهارت
مجازات
نوع و مقدار ديه قتل
مهلت پرداخت ديه
قتل ناشي از اشتباه در هويت
فصل ششم : قتل عمد
تعريف قتل عمد
تعريف قتل عمد چيست؟
بررسي فروض دهگانه
فرض اول
فرض دوم
فرض پنجم
بيان دوم
بيان سوم
اشكال
فرض نهم و دهم
منابع

مقدمه:
قتل يا آدم‌كشي به كشتن غيرقانوني انساني توسط انساني ديگر گفته ميشود. اگر اين كشتار با نيت قبلي صورت گرفته باشد قتل عمد است. قتل شبه عمد يك درجه خفيف‌تر از قتل عمد است و در سيستم قضايي ايران اگر قتل با نيت آسيب رساندن ولي نه كشتن صورت گرفته باشد شبه عمد محسوب ميشود. اگر از بين بردن انساني اينكه به صورت كاملا تصادفي و بدون قصد كشتن يا آسيب زدن باشد اين مرگ در برخي كشورها در رده مرگ تصادفي (نه قتل) قرار ميگيرد و در برخي ديگر از كشورها از جمله ايران قتل خطاي محض (يا غير عمد) خوانده ميشود.
بر اساس تاريخ اديان ابراهيمي اولين قتل، كشته شدن هابيل فرزند آدم توسط برادرش قابيل است.

قتل:
در اين مبحث مفهوم قتل، اقسام قتل، عناصر قتل، راه هاي اثبات قتل، اولياء دم و حق و حقوق آن ها، شركت و معاونت و شروع به قتل، تسبيب و مباشرط در قتل توضيح داده خواهد شد.

مقدمه:
واژه قتل در لغت به معني ازاله روح از بدن و از بين رفتن زندگي است. اين واژه در اصطلاح فقه به عملي گفته ميشود كه ادامه زندگي و حيات را از انسان گرفته و به مرگ شخص منجر شود. اين عمل به دست قاتل انجام ميگيرد.
احكام از ريشه حكم در لغت به معني منع و بازداشتن است و در اصطلاح فقه درباره چيزي حكم كردن گفته ميشود. بطوريكه بگوييم آنطور هست يا آنطور نيست. امر و نهي كردن درباره يك موضوع از لوازمات احكام است. به قوانين و دستوراتي كه خداي متعال براي موضوعات مختلف صادر نموده، حكم شرعي گفته ميشود.
پس منظور از احكام قتل بايدها و نبايدهايي است كه خداوند در قرآن كريم درباره قتل بيان نموده است كه در ذيل به آن ميپردازيم.

كاربرد واژه قتل در قرآن كريم:
در قرآن كريم مباحث مربوط به قتل به صورت گسترده مطرح شده و آيات زيادي را به خود اختصاص داده است. اين واژه معاني و مفاهيم مختلفي را در برگرفته و مباحث مختلفي را همچون كشته شدن در راه خدا (شهادت)، جنايت و آدم كشي، پاكسازي زمين از فساد با كشتن انسان هاي فاسد، نهي از خودكشي و فرزند كشي و… را در خود جاي داده است. اما در اين مقاله مطالبي كه منحصراً در مورد مسائل احكام قتل بوده، مورد بررسي قرار گرفته است.

تعداد صفحات:39
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فصل اول
قواعد حقوق بين الملل اسلامي
علم حقوق بين المللي، دانش آداب جنگ و صلح است
جهاد : انواع جنگ هاي مشروع
مبارزه با آيين حاكمه نه تحميل عقيده
جهاد تدافعي
جهاد آزادي بخش
مقررات جنگ
دستورات پيغمبر (ص) به ارتش اعزامي
سلاح ها و تاكتيك ها
شرايط محاصره اقتصادي
فصل دوم
اسلام و حقوق بين الملل در زمان جنگ
مفهوم جنگ در اسلام
مفهوم جنگ ابتدايي
قرآن كريم و جنگ ابتدايي
دعوت به اسلام قبل از جنگ ابتدايي
جنگ تدافعي
مفهوم و هدف از جنگ تدافعي
شرايط مبادرت به جنگ تدافعي
جنگ آزادي بخش
قرآن كريم و جهاد آزادي بخش
فصل سوم
قانون جنگ و جهاد
فصل چهارم
معني جهاد و ابعاد آن
جهاد اصغر
رابطه جهاد اكبر و جهاد اصغر
انگيزه جهاد در قرآن
جهاد در قرآن
فرمان جهاد در قرآن
عواملي كه مانع جهاد ميشود
مسائل اقتصادي مانعي ديگر از اجتهاد
امدادهاي غيبي در جهاد
فصل پنجم
نتيجه گيري
منابع

مقدمه:
يكي از قوانين حاكم بر هستي كه خود بيانگر آفريدگار يگانه و يكتايي جهان است اين است كه همه جانداران طبيعت براي ادامه حيات و تكامل خويش داراي نوعي نزاع و درگيري با جنگ هستند. مهم ترين سخن تاريخ انسان، بيان درگيري ها و مبارزات اين دو عقيده و پيروان آن ها بوده است و هست.
انبياء الهي بر خلاف سلاطين و شاهنشاهان كه هدف شان از جنگ و درگيري رسيدن به اميال پست و پوچ حيواني بود. انبياء الهي كه معلمان انسان سازي تاريخ اند، هدف مقدسشان ازجن و نبردهاي گسترده، تنها نجات مردم و برقراري قسط و قانون خدا بوده است. امت سلحشور و مجاهد ما بايد با آموختن رهنمودهاي كتاب خدا (قرآن) كه درباره مسائل گوناگون مربوط به جهاد و فرمان داده است و نيز فراگيري چگونگي جهاد در زندگاني پر افتخار پيامبران الهي و امامان توحيد، خود را براي جهاد در راه خدا و براي برپائي قانون خدا در همه زمين بسيج و مهيا سازد.

تعداد صفحات:28
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
حكمت تفاوت ديه زن و مرد
ديه و قصاص و تكليف حكومت و حق زنان
قصاص زن و مرد
قصاص نفس
قصاص عضو
ديه مرد و زن
ديه نفس
دلايل برابرى زن و مرد در ديه و قصاص
عدالت خداوند متعال
برابرى همه انسان‏ ها با يكديگر
صراحت آيات قصاص
حيات بودن قصاص
روايات مخالف با روايات مشهور
ضعف اجماع
نقش زمان و مكان در قصاص و ديه
قانون و زنان سرپرست خانوار
پيشنهاد حقوقى
پاورقي

چكيده:
ديه در اسلام بر معيار ارزش معنوى انسان مقتول نيست، بلكه يك دستور خاصى است كه ناظر به مرتبه بدن انسان كشته شده ميباشد، نشانه آن اين است كه اسلام بسيارى از افراد اعم از زن و مرد را كه داراى اختلاف علمى يا عملي اند متفاوت مي بيند و تساوى آن ها را نفى مي كند، و در عين حال ديه آن ها را مساوى ميداند، مثلا درباره تفاوت عالم و جاهل ميگويد:
… هل يستوي الذين يعلمون و الذين لايعلمون
آيا كساني كه مي دانند با كساني كه نمي دانند مساوي اند؟
و درباره تفاوت مجاهد قائم و غير مجاهد قاعد چنين مي فرمايد:
لايستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر و المجاهدون في سبيل الله
مؤمنان خانه‏ نشين كه زيان ديده نيستند با آن مجاهداني كه با مال خود در راه خدا جهاد مي كنند يكسان نمي باشند.
و درباره اختلاف كسى كه قبل از فتح مكه و پيروزى چشمگير اسلام، جهاد و كمك مالي مي كرد و در راه خدا مبارزه و انفاق مي نمود با كسى كه بعد از فتح مكه در جهاد شركت مي كرد و در راه اسلام كمك مالي مي نمود چنين مي فرمايد:
… لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح و قاتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعد و قاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعلمون خبير
كساني از شما كه پيش از فتح مكه انفاق و جهاد كرده‏ اند با ديگران يسكان نيستند، آنان از حيث درجه بزرگ تر از كساني اند كه بعدا به انفاق و جهاد پرداخته‏ اند.

تعداد صفحات:36
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
شركت چيست
شركت مدني
شركت تجارتي
انواع شركت هاي تجارتي
شركت سهامي
تابعيت شركت
مفهوم و فايده تابعيت شركت تجاري
طرز تعيين تابعيت شركت هاي تجاري
وقوع مركز اصلي شركت در ايران
تغيير تابعيت شركت
تابعيت شركت‌هاي تجاري در حقوق ايران
تابعيت شركت و تعهدات سهام داران
مقررات مربوط به دعوت و تشكيل مجامع عمومي
مرجع ثبت شركت
منابع
Abstract

چكيده:
اينكه شركت تجاري،‏ مانند اشخاص حقيقي مي تواند داراي تابعيت باشد،‏ امري نيست كه هميشه مورد قبول قرار گرفته يا آن جا كه قبول شده است،‏ مفهومي يكسان داشته باشد. اولين باري كه در سال 1959 اين مسأله در فرانسه و در دادگاه تعارضات مطرح شد،‏ تعيين تابعيت شركت امري موردي تلقي شد كه دادگاه رسيدگي كننده ميتواند با معيارهاي مورد قبول خود به انجام آن مبادرت كند. از آن زمان تاكنون نيز در مورد مفهوم و نحوه تعيين تابعيت شركت ها بحث و جدل هاي فراوان در گرفته است،‏ چه در حقوق داخلي كشورها و چه در حقوق بين الملل. موضوع اين مقاله بررسي اين مجادلات است و اين كه،‏ امروزه در حقوق تطبيقي و حقوق بين الملل،‏ تابعيت شركت به چه مفهومي است و چه معيارهايي براي تعيين آن به كار رفته ميشود.

مقدمه:
تابعيت در لغت به معني تابع بودن و پيروي كردن است. در اصطلاح تابعيت عبارت است از رابطه‌اي سياسي كه فردي يا چيزي را به دولتي مرتبط ميسازد بطوري كه حقوق و تكاليف اصلي وي از همين رابطه ناشي ميشود ماند تابعيت هر كس نسبت به دولت متبوع و تابعيت كشتي و هواپيما، در حقوق‌هاي مذهبي ملاك تابعيت مذهب است و فاقد مذهب معين نسبت به اهل آن مذهب، اجنبي يا كافر محسوب ميشد.
تابعيت ممكن است به صورت ايقاع باشد، مانند موارد ذكر شده در ماده 976 قانون مدني و يا به صورت قرارداد و عقد باشد، مانند موارد مندرج در ماده 979 به بعد قانون مدني.
شركت نيز در لغت به معني شريك شدن و همدست شدن در كاري مي‌باشد. شركت در اصطلاح حقوقي عبارت است از اجتماع حقوق چند مالك در شيء معين به نحوه اشاعه. يعني اگر چند نفر بر يك شيء به طور مشاع حقوقي داشته باشند، شريك در آن مال بوده و از اجتماع آنها شركت به وجود مي‌آيد، خواه به حكم قانون باشد؛ شركت قانوني يا قهري است، مانند شركت وراث در تركه. يا به تراضي و اختياري باشد. شركت عقدي يا شركت قراردادي هم ممكن است به صورت شركت تجاري باشد يا به صورت شركت مدني. در شركت مدني چون حق مالكيت مشاع به شريكان تعلق دارد، شخصيت حقوقي مستقل به وجود نمي‌آيد. البته اگر موضوع فعاليت آن كار تجارتي باشد، در حكم شركت تضامني است.
شركت تجاري نيز نوعي از شركت عقدي است كه به موجب قوانين تجارت صورت ميگيرد و منشاء پيدايش شخصيت حقوقي در حقوق خصوصي مي‌شود و گاهي خود آن شخصيت حقوقي نه عقد شركت را هم شركت نامند. اين اصطلاح در مقابل شركت مدني استعمال مي‌شود.
اشخاص حقوقي مانند اشخاص حقيقي به وجود مي‌آيند، زندگي مي‌كنند و مي‌ميرند. به وجود آمدن آن ها در حقيقت تشكيل و ثبت قانوني آن هااست. زندگي و حيات شان همان فعاليتي است كه براي رسيدن به اهداف خاص خود عهده‌دار ميگردند. مرگ اشخاص حقوقي هم انحلال آن ها است.

تعداد صفحات:32
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
بخش اول : تعاريف و كليات
معناي وصيت
مشروعيت وصيت
اقسام وصيت
وصيت تمكيلي
وصيت عهدي
اركان وصيت
آيا وصيت عقد است يا ايقاع
لزوم وجواز در وصيت
وصيت در قانون مدني ايران و ساير كشورها
بخش دوم : ترجمه و تحقيق
انواع وصيت
وصيت تمكيلي
وصيت عهدي
وصيت در قرآن

بخش اول : تعاريف و كليات
1- معناي وصيت
تصرفاتي كه هر شخص مستقيماً يا مع الواسطه براي بعد از فوتش در اموال خود مينمايد، به زبان حقوقي «وصيت» ناميده ميشود. وصيت يك نوع اجازه خاصي است كه به موجب آن اشخاص ميتوانند اراده خود را در زماني كه حيات ندارند، به موقع اجرا گذارنده خواه به صورت عهدي و خواه به صورت تكميلي