بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:52
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
فصل اول – كليات تحقيق
گفتار اول – تعاريف وكالت
مبحث اول – وكالت در لغت
مبحث دوم – وكالت از نطر فقهي
گفتار دوم – انواع وكالت و مفاهيم ديگر وكالت
مبحث اول – انواع وكالت
مبحث دوم – مفاهيم وكالت
مبحث سوم – تعهدات وكيل و موكل
گفتار سوم – نظريه وكالت بر ماهيت نمايندگي
مبحث اول – آثار و نتايج نظريه وكالت
مبحث دوم – نقد نظريه وكالت
گفتارچهارم – قلمرو موضوعي عقد وكالت
مبحث اول – محل نزاع و بررسي ديدگاه‌‌هاي موجود
مبحث دوم – ثمرات تبيين قلمرو موضوع عقد وكالت
فصل دوم – رابطه وكيل و موكل در حقوق ايران، فرانسه، انگليس
گفتار اول – تعهدات اصلي وكيل در برابر موكل (درحقوق ايران، مصر و انگليس)
مبحث اول – تعاريف
مبحث دوم – اقسام تعهدات اصلي وكيل
گفتار دوم – عقد وكالت در ايران و فرانسه
نتيجه گيري
فهرست منابع و مأخذ

چكيده:
با انعقاد عقد وكالت، وكيل و موكل در برابر يكديگر حق و تكليف يافته، داراي روابط حقوقي، وظايف و مسئوليت هاي متقابلي ميشوند. بديهي است تحديد حدود قانوني اين مسئوليت ها، در پيشگيري از منازعات احتمالي طرفين عقد وكالت و در نتيجه كاهش حجم پرونده هاي محاكم قضايي موثر است. تعهدات وكيل در برابر موكل يا به طور مستقيم ناشي از عقد وكالت است، يا به طور غير مستقيم؛ نيز ممكن است منشأ آن، توافق وكيل و موكل در قالب شروط و تعهدات ضمن عقد يا مستقل باشد كه در هر حال، ايفاء تعهدات مزبور لازم است. تعهداتي كه بهطور مستقيم منبعث از عقد وكالت اند، ناشي از ذات عقد مزبور بوده، صرف تحقق يافتن عقد، بدون نياز به تصريح، موجب مسئوليت وكيل ميشوند. اين دسته از تعهدات، در مقاله حاضر با عنوان تعهدات اصلي وكيل در برابر موكل مطرح خواهند شد، در مقابل تعهدات ثانوي يا تبعي وكيل. اطلاق واژه ثانوي يا تبعي بر اين تعهدات بدين جهت است كه به واسطه عدم انجام تعهدات اوليه (اصلي) پديد آمده اند؛ مانند تعهد وكيل به جبران خسارت وارده به موكل در فرض عدم رعايت مصلحت وي كه يكي از تعهدات اصلي وكيل ميباشد. ( مسئوليت وكيل در صورت عدم انجام تعهدات مذكور در مقاله اي مستقل بحث خواهد شد).
در اين مقاله تلاش بر اين است كه به لحاظ اهميت تبيين تعهدات اصلي وكيل در برابر موكل اين موضوع از زواياي مختلف در حقوق ايران نقد و بررسي شده و تا حد امكان در حقوق برخي كشورها خصوصاً مصر و انگليس مورد مطالعه تطبيقي قرار گيرد.

تعداد صفحات:166
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
كليات طرح تحقيق
بيان مسأله
اهميت مسأله
سوأل تحقيق
فرضيه
حدود مسأله
محدوديت مسأله
كليد واژه ها
امامت
امانت
امين
خيانت
عهد
ميثاق
وديعه
ولايت
فصل اول : كلياتي در زمينه آيات امانت در قرآن
آيه عرض امانت
معناي عرض امانت
معناي اباء و امتناع از پذيرش امانت
معناي حمل امانت
مراد از انسان حامل امانت كيست؟
معناي ظلوم وجهول
نتيجه قبول امانت
آيه امانات
مراد از اهل امانات چه كساني هستند؟!
شأن نزول مشهور آيه
مقدم نمودن اداء امانات بر عدالت
مفهوم عام امانات
اقسام امانات
مخاطب در آيه چه كساني هستند؟!
آيه منع از خيانت درا مانات
امانتداران
پيامبران امين
فرشته امين
كارگزاران امين
مؤمنان و نمازگزاران امانتدار
فصل دوم : بررسي مقايسه‌اي ديدگاه‌هاي مفسران شيعي واهل سنت در تفسير امانت
اتصاف به اسماء حسني
اختيار و اراده
استعداد
اسرار
اصل اداي امانت
اعضاء و جوارح
اوامر و نواهي
اهل و خانواده
ايمان
اوصاف پيامبر آخر الزمان – صلوات الله عليه و آله
تسليم در برابر پيامبر – صلي الله عليه و آله و سلم-
تسليم اسماء
تعهد و قبول مسئوليت
تكليف
توحيد
حدود و شرع
دلائل خداشناسي
دلايل و عجايب صنع
دين و شريعت
روح
زن
شغل و منصب
طاعت
عقل
علم
عهد و پيمان
فرايض
فيض الهي
قرآن
لا اله الا الله
لطيفه سيال انساني
محبت و عشق
معرفت
نماز، روزه غسل حج، جهاد، زكات
وجود و هستي
ودايع و امانات مردم
وظايف و واجبات دين
وفاء به عهود
ولايت الهيه، امامت و ولايت ائمه – عليهم السلام-
فصل سوم : اهميت امانتداري در روايات و احاديث
رعايت اصل اداي امانت تحت هر شرايطي
رابطه ميان امانت و ايمان
آثار امانتداري
آثار بي توجهي به اداي امانت
امانتداري ميزاني براي سنجش افراد
فصل چهارم: نتيجه گيري
منابع و ماخذ

مقدمه:
سپاس و ستايش ايزد منان را، كه همه كس و همه چيز را، مالك اوست و هر آنچه از ناحيه عنايت او بر هستي جاري گشته، اماناتي است كه بايد، حافظ و امين بر آن ها بود.
هنگام عرضه امانت حضرت باري- تعالي – خطاب به جميع خلايق فرمود:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَليَ السَّمواتِ و الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أنْ يَحْمِلْنَها و أشْفَقْنَ مِنْها…»
پس از عرض امانت، همگان از جهت خوف از پذيرش آن ناتوان ماندند، چرا كه حمل آن تنها سزاوار انسان بود: «وَحَمَلَهَا الاْنسان…»
و اين شانه‌هاي انسان بود كه بار امانت را حمل كرد؛ او كه ناز پرورده درگاه الهي بود، آن زماني كه به قدرت لايزال الهي از عدم به وجود آمد، طنين قدسي ندا در داد « فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنَ الخَالِقين»
خلق شده در زيباترين صورت ها: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاْنسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْويمٍ»
و جان گرفته از نفخه ملكوتي : «وَ نَفَخَ فِيه مِنْ رُّوحِه»
ملائك صف به صف بر آستانش به حضور آمدند و نور مطلق مهر «إِنّي جاعلٌ فِي الأرْضِ خَليفه»
بر پيشاني اش نهاد، و در محضر آموزگار هستي علم اسماء آموخت: « وَعَلَّمَ ءآدَم الأسْمَاء كُلَّهَا»
و ملائك را برآن اسماء مطلع ساخت؛ و عرشيان و قدسيان به فرمان حضرتش به پيشگاه انسان به سجده افتادند:
«وَ إذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَه اسْجدُوا لآدم…» و كريم او را به كرامت خويش نوازش داد: «وَ لَقَدْ كَرَمْنَا بني ءَآدم…. »
به پاس اين الطاف الهي، آن هنگام كه عرض امانت بر خلايق كردند، بار امانت به دوش كشيد كه «نظر وي برعرض حق بود نه بر امانت، لذت عرض، ثقل امانت را فراموش گردانيد، لاجرم لطف رباني به زبان عنايت فرمود: « كه برداشتن از تو و نگاه داشتن از من، چون توبه طوع بار مرا برداشتي من هم از ميان همه تو را برداشتم.»
رضاي حضرت دوست تنها بر حمل امانت استوار نشد، بلكه امر بر اداي آن به سوي اهلش نمود و خطاب آمد:
«إِنَّ الله يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ الي أَهلِهَا…»
و آنان كه به درجه ايمان كامل رسيده اند و مصلين حقيقي هستند، هم بر حمل امانت و هم بر اداي آن فائق آمدند و لذا به آنان گفته شد:
«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤمِنُونَ … وَ الذَّينَ هُمْ لِأمانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ».
«إلاَّ الْمُصَلّينَ… وَالَّذينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعون»
و اما سر نهفته در آيات امانت اين است كه، حضرت باري- تعالي- سخن از عرضه امانت، اداي امانات و رعايت امانات نموده ولي امانت خاصي را نام نبرده و شايد از همين جاست كه گفته‌اند: «امانت مفهومي گسترده و وسيع دارد.» و مفسران و انديشمندان علوم اسلامي به استناد روايات پيامبر اكرم- صلي الله عليه و آله- و ائمه – عليهم السلام- و صحابه براي مفهوم وسيع امانت مصاديق بيشماري را ذكر كرده‌اند، البته در برخي از وجوه امانت ميان مفسران اهل سنت و شيعه اشتراك وجود دارد و در برخي تعابير همچون- امانت امامت و ولايت- ميان مفسران فريقين اختلاف نظر ديده ميشود، و مادر اين پژوهش به بررسي نقاط اشتراك و اختلاف مفسران اهل سنت و شيعه درتفسير امانت ميپردازيم.