بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:48
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
اصل حاكم بر معماري اسلامي
مقدمه
از معماري اسلامي تا معماري مكروه
اصول معماري اسلامي
توحيد
اخلاص
علم
حيا يا حجاب
اقتصاد
معماري مردم پسند
خودكفايي
معماري پرهيز از اسراف
عبادت، احترام
ذكر
معناي آزادي در معماري اسلامي – ايراني
سطح نخست – معناي آزادي
آزادي مثبت در معماري اسلامي و مدرن
آزادي منفي
سطح دوم – آزادي و ارتباط بنا در معماري اسلامي – ايراني با فضاي اجتماعي
نماي بيروني
درگاه، ورودي و حريم خصوصي
معرفي بناها
حرم علي بن ابي‌طالب
تاريخچه
موقعيت آرامگاه
آشكار شدن آرامگاه
ساخت و بناي حرم
عمارت نخست آستانه حيدريه
عمارت دوم
عمارت سوم
عمارت چهارم
ساخت ساختمان چهارم
آتش‌سوزي عمارت
بازسازي ساختمان حرم
صفويان
نادرشاه افشار
قاجاريان
حرم علوي در عصر حاضر
ضريح و صندوق
جايگاه دو انگشت
ضريح
گنبد
در و ديوار و كف
ايوان طلا و گلدسته‌ها
صحن
ديگر بخش‌هاي حرم
طرح‌هاي گسترش
صحن حضرت زهرا
نقشه
بناي حرم
حرم در شهر نجف
سرشناسان مدفون در حرم
فضيلت حرم و زيارت علي در باور شيعيان
حرم مزارشريف منسوب به علي
نتيجه گيري
منابع

مقدمه:
آداب و رسوم و ضوابط معماري چگونه تعيين ميشود؟ شارع مقدس اگر قالب معماري ميداد، جلوي تكامل را ميگرفت. محتواي آثار معماري كشورهاي اسلامي با معماري اسلامي يا آن چه كه قبلاً در مورد معماري قديم آمده است، فرق دارد. اگر معماري اثري را ارائه دهد كه در آن ايده هاي غير اسلامي خود يا ديگران را به كار گرفته باشد؛ ديگر آن اثر معماري، معماري اسلامي نيست؛ بلكه معماري‌ است با ايده هاي متفاوت يا حتي معماري من درآوردي.
پس چگونه ميتوان اثري را با معماري اسلامي به وجود آورد يا چگونه ميتوان آن را كه كمتر اسلامي است، بيشتر اسلامي نمود؟ فراموش نشود وقتي كه صحبت از كلمه اسلامي به ميان مي‌آيد، در مقابل آن، كلمه غير اسلامي هم وجود دارد. لذا اين سوال مطرح ميشود: معماري اسلامي چيست؟ چه چيزي باعث اسلامي شدن يك اثر معماري ميشود؟

اصول معماري اسلامي:
با توجه به جميع جهات و توجه به آن چه تاكنون بر معماري اسلامي گذشته و آن چه كه شارع بدان نظر دارد، ميتوان اين نوع معماري را با اعمال هفت اصل تبيين شده ذيل به وجود آورد. اين اصول در همه جا به صورت كم و زياد اعمال شده، بطوريكه اعمال اين اصول ضمن نگرش به هنر مردمان سرزمين‌هاي اسلامي، مكتب‌هاي رايج پنج گانه متداول دنياي اسلام را به وجود آورده و به صورت محدودتري شيوه‌هاي معماري را در هر ناحيه‌اي معمول داشته‌اند. اين اصول عبارتند از: توحيد، اخلاص، علم، حيا و حجاب، عبادت و احترام، اقتصاد و ذكر.

تعداد صفحات:37
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
موقعيت جغرافيايي طبيعي و انساني شهرستان درگز
فرهنگ عامه
رقص محلي
مراسم عروسي
نحوه انتخاب همسر
خواستگاري
مراسم نامزدي
مدت نامزدي
تشريفات عقد
جشن عروسي
پرداخت قاتم
جهيز بران
خوانچه هديه
تشريفات بردن عروس به خانه داماد
برگردان به فارسي
ترانه گلين يولي
برگردان به فارسي
شب زفاف
پاتختي
پاگشايي
دختر ربايي در قديم
آئين خواستگاري و ازدواج تركمان
انتخاب همسر
خواستگاري
عروسي
لباس عروس
مراسم عروس كشان
تشريفات عقد
شعر و موسيقي

موقعيت جغرافيايي طبيعي و انساني شهرستان درگز:
شهرستان درگز در 130 كيلومتري شمال مشهد و در 37 درجه و 28 دقيقه عرض شمالي و 59 درجه و 7 دقيقه طول شمالي قرار گرفته است. اين شهرستان از شمال به جمهوري تركمنستان و از شرق به كلات و از جنوب به شهرستان هاي قوچان و چناران و از سمت غرب به قوچان محدود گرديده است. اين شهرستان مساحتي بالغ بر 8597 كيلومتر مربع دارد و جمعيت آن بر اساس سرشماري سال 1375، 78097 نفر تخمين زده شده است. درگز داراي چهار بخش چاپشلو، نوخندان، لطف آباد و مركزي ميباشد و ارتفاع آن از سطح دريا 500 متر است. اين شهرستان داراي رشته كوه هاي بسياري است كه از ميان آن ميتوان از زرين كوه در شمال، كوران داغ و قره داغ در مغرب و هزار مسجد در جنوب نام برد. رودخانه هاي پر آب و خروشاني همچون درونگر، زنگلانلو، دربندي علياء از منابع مهم آب اين شهرستان به شمار ميروند و به واسطه بارندگي مناسب و اقليم مطلوب اين شهرستان داراي جلگه ها، دره ها، و دشت هاي حاصل خيزي است كه جلگه زنگلانلو، نوخندان، درونگر، قره باشلو و ميان كوه و دشت لطف آباد از آن جمله اند.
مردم درگز از نژادهاي ترك، كرد، تركمن و فارس هستند و به زبان هاي مختلف تركي، كردي و فارسي تكلم ميكنند. دره معروف تندوره در جنوب غربي درگز از مناطق زيبا و ديدني اين شهرستان است. درگز از شهرهاي تاريخي اين سرزمين به شمار ميرود و به گواهي مستندات مكتوب تاريخي در نسخ گوناگون از اين شهر با نام هاي دارا گرد، نيسايا، نساء، آپاوارتاكن، ابيورد و خاوران ياد شده است.

فرهنگ عامه:
فرهنگ عامه طايفه اي و ايلي مردم شهرستان درگز، در گذشته چنان بود كه هر طايفه و ايل سنن و عادات و رسوم خاص خود را داشته اند، ولي امروز در اثر روابط اجتماعي در طول زندگي چند نسل و اختلاط و امتزاج اقوام در مجموع تركيب يك فرهنگ ملي بديعي را به وجود آورده اند كه از هر حيث مطبوع و دلپذير است.

تعداد صفحات:40
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تاريخچه
شهر جندي و يعقوب ليث صفاري
بافت قديم
آسياب هاي باستاني
موزه مردم شناسي – حمام كرناسيون
درياچه سد دز
پارك هاي تفريحي دزفول
بيمارستان هاي دزفول
مكان هاي اقامتي و رفاهي
مكان هاي تاريخي و گردشگري
مراسم عروسي
قصه كنوني
زنون گردون
زنون گردون اول
دلولي – خواستگاري
نشونه و نون (نامزدي)
شيريني خورون (شيريني خوران)
دس گيرون
شيربا (شيربها)
مربرون
نمك تخشون
كتون و نون
جوجو دوزون
رخ برون
زنون گردون دوم
خلعتون
جهاز
جهيزيه قديم
آفتابه سلبچه
كپو
يخدون
جفنه
مجري
هزار پيشه
مسقنه
فرمون بر (فرمانبر)
بابزن
تش گلن
دس رزون
حموم برون
سعبين اشكنون
تاس گِل
سرپوشون
بي برون
حجله
دس به دس
نُماز عروسي
روز صبحي، مباركباد
سُ روزَه
س شوُوَ – ري گُشون
هفتَه بِرارون
جمعَه گيرون
آرايش هاي عروس
نگار و نگار وَندن
سيرمه سبات
اِسبيو گل گين
اُورَبون
بندوَنون
آرايش موها
اشعار و آوازها
مراسم عزاداري محرم
ضرب المثل ها
منابع

مقدمه:
بررسي و شناخت آيين ها و رسوم در شمار فرهنگ مردم ميباشد كه يكي از جنبه هاي و زمينه هاي تحقيقي و پژوهش مردم شناختي است آنچه زمينه تحقيق و بحث و نظر را درباره اين پديده فرهنگي آورده، نوشته ها، گفته ها و برگزاري چنين رسومي در بين مردم بوده و ميباشد.
آيين ها، رسوم و همچنين برگزاري آنها تمامي به ويژگي هاي فرهنگي، اجتماعي، تاريخي، جغرافياي و اعتقادي جامعه بستگي دارد. به همين منظور كمتر ميتوان شاهد رسوم يكسان دو جامعه يا كشور بود.
از جمله اين رسوم جشن ها و سوگوارها هستند كه در زبان فارسي واژه جشن براي برگزاي رسوم شاد به كار ميرود جشن ها گذشته از سرور و شادي كه به همراه دارند در برخي از ويژگيهاي مشترك هستند مانند مهماني دادن، خوردن، آشاميدن، گردآمدن و غيره … .
آيين ها و جشن ها به گروهايي تقسيم ميشوند كه عبارتند از: جشن هاي باستاني، ديني، مذهبي، ملي و خانوادگي.
در اين كتاب بخشي از رسوم دزفول مربوط به مراسم عروسي كه جزيي از جشن ها و آيين هاي خانوادگي ميباشد مورد بررسي و گردآوري قرار گرفته است سعي در تلاش بر اين اساس بوده كه از آغاز تا پايان و به ترتيب زماني و متداول عنوان و نامه هاي تك به تك مراسم عروسي ذكر شود سپس به بررسي و شرح يك از اين عناوين پرداخته شده است همچنين هر يك از عنوان ها به زبان فارسي و گويش دزفولي با آوا نوشت نگارش يافته اند.
لازم به ذكر است تمامي موارد جمع آوري شده در اين كتاب شامل اطلاعات برداشت ها و تجارب مولفان اين كتاب بوده كه پس از بحث و بررسي و نتيجه گيري مكتوب شده اند.
اين مجموعه اولين كتابي است كه در زمينه آيين و رسوم مراسم عروسي مردم دزفول بدين شيوه تاليف شده و به جرات ميتوان گفت كه: قبل از اين هيچ گونه منبع و مأخذي در اين زمينه مكتوب نشده است با اين وجود مولفان اين مجموعه ادعايي مبني بر اين كه كامل و جامع ترين اثر را تأليف كرده اند ندارند بلكه اين كتاب ميتواند سرآغاز و مقدمه اي براي گسترش نوشته هاي صاحب نظران محسوب شود.

تعداد صفحات:124
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فصل اول
مقدمات و كليات
اهميت و ضرورت طرح پژوهش (طرح مسئله)
هدف پژوهش
بيان ابعاد پژوهش
متغير‌ها يا واژه‌هاي كليدي
فرضيه يا ‌سوالات پژوهشي
تحليل تئوريك
بيوگرافي (هستي‌شناسي) ‌پارسونز
معرفي مكتب ‌پارسونز
معرفي نظرات ‌پارسونز به صورت اجمالي
نظريه كنش
نظريه نظام‌ها
پيشينه تحقيق
نقش فيلم‌ها در فرهنگ عامه
مطالعه ‌پديده ‌اوشينيسم در ايران (سال هاي دور از خانه)
تعريف اصطلاحات و مفاهيم (واژه‌هاي كليدي)
فرهنگ‌ پذيري
فرهنگ
آداب و رسوم
وسايل ارتباط جمعي
اجتماعي شدن
ارزش ها
نهادي‌ شدن
رفتار جمعي
فرهنگ هاي سنتي
افكار عمومي
عقلاني‌سازي
دين (مذهب)
هويت ديني
‌محدوده مطالعاتي
قلمرو مكاني
قلمرو زماني
فصل دوم
مرور متون مطالعاتي
(ادبيات موضوعي)
مقدمه
مقاله نقش دين در رسانه در ساخت فرهنگ (رابرت اي. ‌وايت)
مقاله فصل مشترك رسانه، فرهنگ و دين (‌لين ‌اسكافيلد ‌كلارك)
مقاله فناوري و نظريه سه ‌وجهي رسانه (‌كليفورد جي. ‌كريستانز)
مقاله دريافت معناي دين از تلويزيون (‌آلف ليند‌رمن)
مقاله رسانه‌ها و شكل گيري حوزه‌هاي عمومي دين (استوارت ام. ‌هوور)
مقاله تلويزيون ديني مناسك جبران‌گرا در نمايش بزرگ تر اجتماعي (بابي سي. الكساندر)
نقد و بررسي
فصل سوم
روش تحقيق
نوع روش تحقيق و علت انتخاب آن
فنون گردآوري اطلاعات
جامعه آماري
شيوه نمونه‌گيري و حجم نمونه
فنون تجزيه و تحليل اطلاعات
چگونگي ارائه نتايج تحقيق
فصل چهارم
جمع آوري و تجزيه و تحليل اطلاعات
مقدمه
مباحث تئوريك
هويت ديني
هويت ديني و شاخص هاي آن
راه هاي تقويت هويت ديني
تقويت آگاهي ديني و فرهنگي
احياي تربيت ديني
ارزش ها
تعريف ارزش هاي اجتماعي
دوگانگي ارزشي
دروني‌كردن ارزش ها
نگاهي به ساخت سريال هاي مذهبي، مرز باريك تبليغ و شعار
آخرين گناه، شناخت مذهب در تخيل….!
نتيجه‌گيري كلي
يافته‌هاي فرعي تحقيق
جمع ‌بندي نتايج تحقيق
محدوديت ها
پيشنهادات
ضمائم
منابع و مأخذ

مقدمه:
قرن بيستم، قرن اختراع پديده‌هاي شگفت‌انگيز بشري است و بدون شك يكي از شگفت‌انگيزترين پديده‌هاي اين عصر نوظهور صنعت سينما و به دنبال آن تلويزيون است.
پرده سينما به تصاوير جان بخشيد و تلويزيون اين تصاوير متحرك را به اعماق اجتماع و كانون هاي خانوادگي انتقال داد. جاذبه ديگر تلويزيون آن چنان بود كه جعبه اسرار ‌آميز و جادويي لقبش داده‌اند و با گذشت زمان اين جعبه جادويي همه مرزها را پشت سر نهاد و سراسر جهان را تسخير كرد به گونه‌اي كه امروزه در اقصي نقاط عالم كمتر جايي را ميتوان يافت كه مردم از چشم دوختن به صفحه تلويزيون لذت نبرند و ساعاتي از زندگي خود را با ديدن برنامه‌ها سپري نكنند. نفوذ تلويزيون در دنياي كنوني امري بديهي است و نقش آن در آموزش، هدايت، جهت‌دهي و قالب‌ سازي افكار عمومي جامعه انكار‌ناپذير است، به همين دليل تلويزيون بعنوان يكي از ابزارهاي اصلي در نفوذ افكار عمومي مورد استفاده قرار مي‌گيرد. تاثير رسانه‌هاي صوتي – تصويري، به ويژه تلويزيون، بر افراد ميتواند مثبت يا منفي باشد. نوع تاثير اين رسانه‌ها به نوع برنامه‌اي كه از آن ها پخش ميشود و به طبيعت افرادي كه در معرض آن ها قرار دارند بستگي دارد. اگر محتواي ارائه شده مفيد باشد، تاثير نيكويي بر افراد ميگذارد و اگر محتواي آن مضر باشد، تاثير سوئي بر رفتارها، نگرش ها،ارزش ها، باورها و شخصيت او بر جاي خواهد گذاشت. همين طور، در مورد نگرش ها و آگاهي‌ها و ارزش هاي ديني كه تلويزيون در قالب برنامه‌هاي مختلف، از جمله پخش به صورت فيلم‌ها و سريال ها نمايش ميدهد و از اين طريق اثرات زيادي را بر روي افكار عمومي خصوصاً نسل جوان مي‌گذارند، يعني اگر نگرش ها و آگاهي‌ها و ارزش هايي كه تلويزيون ارائه ميكند با نگرش ها، رفتارها، آگاهي‌ها و ارزش هاي مطلوب ديني جامعه سازگار باشد اين برنامه‌ها نيز تاثير مثبتي بر ارزش هاي ديني افراد خواهند داشت اما اگر مغاير با نگرش ها و آگاهي‌ها و ارزش هاي مطلوب ديني جامعه باشند، تاثيري منفي بر جاي خواهند گذاشت. تلويزيون به دليل ‌گستره وسيعي كه دارد و به دليل اينكه به آساني در دسترس همه است، بيش از رسانه‌هاي صوتي و تصويري ديگر در اين مورد تاثيرگذار است. بنابراين رسانه‌هاي جمعي به ويژه تلويزيون نقش مهمي خواه مثبت يا منفي در دروني‌كردن ارزش هاي ديني افراد خصوصاً نسل جوان دارد. با اين وجود و با توجه به تلاش هاي صورت گرفته در اين راستا، هنوز هم جوانان ما نتوانسته‌اند هنجارهاي ديني – مذهبي را براي خود دروني سازند، واقعاً چرا ؟!
با توجه به مطالب بيان شده محقق در ‌سدد برآمده تا با نگارش تحقيق حاضر با عنوان: تاثير سريال هاي تلويزيوني ماه رمضان بر بالا رفتن ارزش هاي ديني در جامعه، بين دانش‌آموزان دختر دبيرستاني شهرستان ‌دزفول در سال 87-1386، گامي هر چند كوچك در راستاي علت‌ يابي و حل اين مسئله بردارد. تحقيق حاضر شامل چهار فصل است:
فصل اول كه مقدمات و كليات است به عناويني چون: اهميت موضوع؛ كه در بالا بيان گرديده، طرح مسئله؛ در مورد اينكه: چرا امروزه با توجه به گسترش ابعاد ديني در جامعه و بسط هنجارهاي مذهبي، جوانان ما نتوانسته‌اند در زندگي خود هنجارهاي ديني – مذهبي را دروني كنند؟، سؤال طرح ميكند. هدف پژوهش؛ كه شناخت ابعاد ديني و هنجارهاي مذهبي در جامعه را در نظر مي‌گيرد و ارائه راه كارهايي براي گسترش و تفهيم هنجارهاي عقلاني- ديني و ارائه پيشنهاداتي براي انسجام و بهتر دروني‌شدن و عملي‌كردن هنجارهاي مذهبي در ميان جوانان را ‌الزامي مي‌داند. بيان ابعاد پژوهش؛ نيز در دو بعد اجتماعي و فرهنگي ذكر گرديده و آن ها را از جوانب مختلف توضيح داده و ‌متغيرها را نيز بيان نموده. فرضيه يا سؤالات پژوهشي؛ كه اثر عواملي چون آداب و رسوم فرهنگي، ‌نحوه جامعه‌پذيري فرد، روابط متقابل اجتماعي افراد نسبت به هم، عضويت در نهادها و گروه هاي مذهبي، افزايش روابط خانوادگي، را بر روي رشد هويت ديني (مذهبي) افراد بيان مي‌كند و بر اين اساس در فصل چهارم تحقيق به سنجش اين اثرات مي‌پردازد كه به رد يا تأييد فرضيه مي‌انجامد. تحليل تئوريك؛ هم انديشه‌هاي جامعه‌شناس مرتبط با موضوع تحقيق يعني ‌پارسونز را مورد بحث قرار مي‌دهد. به نظر ‌پارسونز افراد در ‌نتيجه يك ‌فراگرد موفق اجتماعي هنجارها و ارزش هاي يك فرهنگ را ‌ملكه ذهنشان مي‌سازند. وقتي هنجارها و ارزش ها اين گونه شدند او ديگر ‌درباره درستي يا نادرستي، شايستگي يا ‌ناشايستگي هنجارها و ارزش ها ترديدي روا نمي‌دارند، در اين صورت شخص به خودي خود از هنجارها پيروي ميكند و بر اثر درون ذهني‌شدن آن ها به رفتار اجتماعي خود ادامه ميدهد. به نظر وي در جامعه ‌اسلوب هاي گوناگون و متنوعي وجود دارد. ‌اسلوب هاي جديد كه وارد جامعه ميشوند پس از مدتي به صورت ‌اسلوب هاي قديمي دروني ميشوند و در جامعه باقي ميمانند. رسانه‌هاي ارتباط جمعي خصوصاً تلويزيون، يكي از وسايلي است كه در دروني‌كردن ارزش هاي موجود در جامعه در بين افراد نقش مهمي دارد. تلويزيون بعنوان وسيله‌اي اطلاع‌دهنده و مورد توجه عموم افراد جامعه قطعاً با راه هاي جديدي كه در رابطه با دادن اطلاعات دارد ميتواند بيشترين تاثير را در مورد بهتر دروني‌شدن ارزش ها و هنجارها عهده‌دار گردد. ‌پيشينه تحقيق؛ در اين قسمت ابتدا نقش تلويزيون در فرهنگ عامه و بعد از آن نقش فيلم‌ها و سريال ها در فرهنگ عامه و در پايان با آوردن يك نمونه عيني از اين فيلم‌ها و سريال ها يعني ‌پديده ‌اوشينيسم در ايران را مورد بررسي قرار ميدهد. درآخر اين فصل اصطلاحات و مفاهيم، با در اختيار داشتن منابع مختلف تعريف شده و ‌محدوده مطالعاتي ( قلمرو زماني و مكاني) نيز ذكر گرديد.
در فصل دوم با عنوان ادبيات موضوعي (مرور متون مطالعاتي)، با استفاده از چندين مقاله، نقش دين در ساخت فرهنگ، فصل مشترك رسانه- فرهنگ و دين، فناوري و نظريه سه ‌وجهي رسانه، دريافت معناي دين از تلويزيون، رسانه‌ها و شكل گيري حوزه‌هاي عمومي دين، تلويزيون ديني مناسك جبران‌گرا در نمايش بزرگتر اجتماعي، مورد نقد و بررسي قرار مي‌گيرند.
روش تحقيق، فصل سوم پژوهش حاضر را در بر مي‌گيرد. در اينجا بيان مي‌شود كه نوع روش تحقيق پيمايشي است و از طريق تكنيك پرسش نامه اطلاعات جمع‌آوري مي‌شود، سپس جامعه آماري مورد نظر ميباشد كه شامل كل دانش‌آموزان دبيرستاني شهرستان ‌دزفول كه 6571 نفر هستند. از ‌شيوه نمونه‌گيري كه بصورت تصادفي ساده و با حجم نمونه 125 نفر استفاده شده است. با استفاده از روش آماري x2 (كي‌دو) به تجزيه و تحليل اطلاعات، شرح داده شده است و در پايان نيز چگونگي ارائه نتايج بيان گرديده است.
فصل چهارم كه همان جمع‌آوري و تجزيه و تحليل اطلاعات است. با توجه به داده‌هاي بدست آمده، جداول آماري را با فراواني و درصد‌گيري و در نتيجه با روش x2 (كي‌دو) و با استفاده از جدول و رسم نمودار ميله‌اي به سنجش فرضيه‌ها پرداخته شده است كه در اين مرحله رد يا تاييد شدن فرضيات مشخص ميشود. پايان اين فصل نتيجه‌گيري و ذكر محدوديت ها و ارائه پيشنهادات ميباشد كه از داده‌هاي بدست آمده و تحليل تئوريك جهت تبيين رد يا اثبات فرضيه‌ها استفاده شده است.
مي‌توان گفت كه: با توجه به تلاش هاي صورت گرفته از سوي رسانه‌هاي جمعي به ويژه تلويزيون، جامعه در راستاي دروني‌كردن ارزش هاي ديني، به سمت هر چه بهتر و بيشتر دروني‌شدن ارزش ها حركت كرده و در اين امر تا حدودي موفق بوده است. در پايان از خوانندگان محترم اين تحقيق به خاطر نقايص و كاستي هاي آن پوزش مي‌طلبم و اميدوارم كه به ياري خداوند متعال بتوانم در اثرات بعدي نقايص موجود را رفع نمايم.

تعداد صفحات:191
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول
مقدمه
موضوع تحقيق
مساله تحقيق
هدف هاي تحقيق
اهميت و فايده تحقيق
فرضيه هاي تحقيق
فصل دوم
پيشينه تحقيق
مروري بر مطالعات و تحقيقات پيشين
تعاريف خشونت (خشونت خانوادگي)
اشكال خشونت
سبب شناسي خشونت عليه زنان
علل و انگيزه تزلزل در خانواده
انواع خانواده
نظريه هاي مربوط به خشونت شوهران عليه زنان در خانواده
چهارچوب نظري تحقيق
مدل فرضي تحقيق
فصل سوم
روش تحقيق
جامعه مورد مطالعه
نمونه و روش هاي نمونه گيري
تعريف نظري وعملياتي متغيرها
تكنيك گردآوري داده ها و تجزيه و تحليل داده ها
فصل چهارم
تجزيه و تحليل آماري
جداول توصيفي، جداول تبييني و نمودارها
تكنيك گردآوري داده ها
تكنيك هاي مورد استفاده در تجزيه و تحليل داده ها
فصل پنجم
بحث و نتيجه گيري
مشكلات و محدوديت هاي تحقيق
پيشنهادات
منابع
پيوست ها
پرسشنامه

مقدمه:
خشونت خانوادگي پديده اي جديد نيست اما توجه به آن به عنوان مسئله اجتماعي جديد است.
در كشورهاي غربي از حدود سي سال پيش و در ايران از چند سال پيش نگاه افراد متخصص به اين پديده جلب شده است.
در حال حاضر در ايران بسياري از مسائل و آسيب هاي اجتماعي در رابطه با خانواده وجود دارد.
ميتوان از مشكل دختران فراري و افزايش خودكشي و خودسوزي در ميان زنان و افزايش طلاق و خشونت خانوادگي نام برد.
به احتمال زياد شرايط زندگي در خانواده ها مشكلاتي براي اعضاي خود به وجود مي آورد براي حل مشكلات خانوادگي نميتوان تنها به پند و نصيحت يا نظارت بر رفتار افراد اكتفا كرد بلكه در عين حال بايد به رابطه متقابل ميان جامعه و خانواده نيز توجه داشت اگر ساختار جامعه بر اساس اقتدار و نابرابري ميان اعضا شكل گرفته باشد قوانين آداب و رسوم، باورها و نگرش هاي اجتماعي سلسله مراتب موجود را تاييد ميكنند و بازتاب آن در خانواده نيز مشاهده ميشود و اقتدار و نابرابري و استفاده از خشونت براي پيشبرد اميال فرد مقتدر در خانواده بعنوان رفتاري طبيعي در نظر گرفته ميشود. نتيجه خشونت خانوادگي نه فقط باعث ايجاد مشكلات اجتماعي و تشديد روابط اقتداري در جامعه خواهد شد كه بار ديگر در خانواده ها انعكاس خواهد يافت.
از آنجا كه خشونت عليه زنان به ويژه در محيط خانواده پيامدهاي جدي و جبران ناپذيري در خانواده و جامعه بر جاي ميگذارد لذا توجه به زنان جهت كاهش آسيب هاي اجتماعي به روش هاي مختلف لازم و ضروري به نظر ميرسد خشونت عليه زنان از موانع جدي براي دستيابي به اهداف توسعه و صلح است و بررسي آن ضروري است.