تعداد صفحات:108
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مباني هنر ديني
آينگي
عدم تبلور زيبايي صرف
قالب و محتوا حيطه متحد هنر ديني
وجود رويه در دوران هاي متعدد
معمار كيست؟
تعريفي مقدس درباره اشيا
هنر قدسي ذكر است
هنر خادم چيست؟
مباني معنوي طراحي مسجد
بررسي استدلالات در مورد هنر ديني
مقياس انساني
استفاده از نقوش اسليمي
تضاد بين درون و برون
ايهام
نور يا روشنايي
ادراك كل نه جز
خوشنويسي يا آفرينش آگاهي
احساس تهيدستي
تعيين مباني معنوي در عناصر مسجد
فضا
شكل
تقارن
جهت مندي بناي مسجد
بي جهتي
رنگ
خط
نظريه پروفسور پوپ
سه ايراد اين نقد
محراب
گنبد
ساقه
مناره
تاريخچه عناصر مسجد
ايوان
كتيبه
گنبد
محراب
ساقه
مناره
از ساختن خود تا ساختن محيط
مخاطب شناسي بيان
نيايش و پالايش ذهن
فكر و ذكر
معرفي يك واژه نمونه دليل
نيايش و زيبايي شناسي
معماري فراز، معماري فرود
نمونه‌هاي موردي
مركز اسلامي واشنگتن دي.سي
مسجد دارالاسلام (ابي كيو)، نيومكزيكو
مسجد فهد، كالورسيتي، كاليفرنيا
اقتباس از سنت
مركز اسلامي منهتن، نيويورك
طراحي جديد
مركز اسلامي آلبوكرك، نيومكزيكو
مسجد ايسنا، پلين فيلد اينديانا
مركز اسلامي آوانس ويل، اينديانا
مسجد جامع سلطان قابوس
نگاهي به مساجد معاصر جهان
مسجد شاه فيصل، اسلام آباد، پاكستان
مسجد فرودگاه بين المللي شاه خالد، رياض، عربستان
مسجد بن مديا، دبي، امارات متحده عربي
مسجد استقلال، جاكارتا، اندونزي
مسجد نگارا
مسجد السيافه، سنگاپور
مسجد الامه، تريپولي، ليبي
جماعت خانه و مركز اسماعيليه، برنابي، كانادا
مركز اسلامي ايسنا، اينديانا، ايالات متحده
معرفي چهار مسجد از معماري معاصر كشورهاي اسلامي
مقدمه
مسجد كرنيش
مسجد سعيد ناوم
مسجد مجلس ملي تركيه
مسجد حضرت امير (ع)
ديدگاه هاي موجود در ساخت مساجد معاصر ايران
بررسي برخي از مساجد معاصر ايران با نگرش نو در اجزاء و عناصر انتزاعي
مسجد الغدير (تهران – خيابان ميرداماد)
مسجد حضرت امير «ع» (تهران – خيابان كارگر شمالي)
مسجد الجواد (تهران – ميدان هفت تير)
مسجد نظام مافي (تهران – خيابان آيت الله كاشاني)
مسجد دانشگاه تهران
مسجد دانشگاه كرمان
نتيجه گيري
منابع و مآخذ

چكيده:
در سطور زير مسجد از نگاه خاصي مورد بررسي قرار گرفته است. معمولا در بررسي مساجد، حتي افرادي مثل مرحوم گدار، تنها در مواد به كار رفته ساختمان آن ها كنكاش كرده اند كه البته خود قابل تحسين است و در مقابل عده اي مثل بوكهارت، معنويت را بي هيچ توجهي به ماده، جوهر قرار داده و بقيه را عرضي ميدانند.
در مقاله زير نگارنده سعي كرده با توجه به قلت اندوخته خويش نگاهي از منظر اسلام و انديشه اسلامي به مساجد و مهمتر از آن به سازندگان آن ها بياندازد. بر همين اساس مقاله به قسمت هاي زير تقسيم شده است:
الف) مباني هنر ديني
ب) مباني معنوي طراحي مسجد
ج) تعيين مباني معنوي در عناصر مسجد

تعداد صفحات:16
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تعريف گره چيني
چوب هاي مرغوب مورد استفاده در ارسي
وسايل و ابزار گره چيني
پنجره هاي ارسي در معماري ايران
ارسي رقص نور با ساز چوب و شيشه
ويژگي هاي پنجره هاي گره چيني شده و ارسي
پيشينه هنر گره چيني در آثار معماري ايران
گره چيني در كاشي
اجراي كار

مقدمه:
بي شك بسياري از بينندگان، حتي كساني كه در زمينه معماري سنتي فعاليت دارند. هنگامي كه در برابر عظمت و شكو گنبدها، طاق ها، كاربندي ها و نگاره ها كه در نهايت دقت و ظرافت بناها را آذين بسته اند، قرار ميگيرند از خود مي پرسند : آيا هنرمند معمار بر اساس ذوق و تجربه به چنين طاق ها و گنبدهايي را بر پا داشته اند، يا كساني به ياري آن ها برخاسته اند؟
در گذشه آموختن هنر و پيشه، سينه به سينه، از ستاد به شاگرد، يا از پدر به پسر بوده است. استادان هر فن براي حفظ راز و رمز پيشه و هنر خود آموزش را در محدوده خانواده يا صنف خود كه در نهايتا پيوند هاي خويشاوندي همراه ميشد. مجاز ميدانسته و به ندرت دانسته هاي خود را مكتوب كرده اند، اين احتمال نيز هست كه توان چنين كاري را نداشته و يا لزوما نوشتن را احساس نمي كرده اند. البته گاهي نيز اعضاي خانواده علاقه اي به ادامه شغل پدر نداشته، به همين سبب رمز و راز برخي از فنون هنري و اصطلاحات به تريج از ميان رفته است همچو ارسي.

تعداد صفحات:94
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فرآيند برنامه‌ريزي و سياست هاي طرح
تعيين استراتژي و اهداف كلان پروژه
روش هاي پژوهش و تفسير مشكل
بررسي نيازهاي قشراستفاده گر
تعيين هويت و موقعيت استفاده گر
تعيين قدرت اقتصادي
بررسي نيازها در توليد و محصول
تاريخچه محصول
روش ساخت و امكانات تكنولوژي
پيشينه ساخت
تعريف هندسي گنبد
گوشه سازي = گوشه بندي
ترمبه = سرمبه = سلمبه
فيلپوش
ترميم پتگين = پتكين Patking
ترمبه پتكانه
شكنج = چين و چروك
طاق بندي يا طاق بست
كاربندي يا كاربست
دو پوسته كاملاً به هم پيوسته
گنبدهاي دو پوسته ميان تهي
گنبدهاي دو پوسته كاملاً از هم گسسته يا گسيخته
آهيانه
انواع پوسته هاي آهيانه
پوسته خاكي
پوشش چيله- چيلو – سيلو
پوشش بستو (بستو – كوزه)
پوشش سبوئي
طرز چيدن مصالح گنبد
گرد چين Gerd-chin
رگچين Rag-chin
تركين Tarkin
طرز ساختن گنبد
طرز ساختن گنبدهاي تركين
روش هاي ساخت
تعريف كامپوزيت و مختصري در مورد آن
تعريف كامپوزيت
تقسيم بندي مواد كامپوزيت
نقاط قوت كامپوزيت ها
مهمترين موارد كاربرد كامپوزيت
مصرف سرانه مواد كامپوزيتي در كشور
روش هاي توليد كامپوزيت
روش لايه گذاري دستي
روش قالب گيري فشاري
روش دستگاه خلاء (وكيوم)
مواد مصرفي
آشنايي با برخي از مهمترين الياف و كامپوزيت ها
الياف كربن
الياف آراميد
كامپوزيت FRP
تعمير و نگهداري
تعمير و تقويت خارجي سازه ها
ساخت سازه هاي تمام كامپوزيت
تعمير و تقويت داخلي سازه ها
بررسي عوامل و نيازهاي محيط زيست
بررسي شرايط اقليمي محيط
بررسي شرايط فرهنگي
فضا
شكل
نور
رنگ
بررسي عوامل و نيازهاي حاكم بر بازار
تعيين نيازهاي ارگونوميكي
نيازهاي ارگونوميكي نمازگزاران
نيازهاي ارگونوميكي كارگران و نصابان گنبد
فهرست منابع و مأخذ

مقدمه:
در طول تاريخ – تمدن هاي سنتي به چادر، مقبره و محراب به عنوان سمبومي از عالم كائنات مينگريستند ايده «خانه كيهاني» از ارتباط دادن ساختمان ها با آسمان ها توسعه يافت. از آن جا كه شكل كرومي معنايي ژرف براي انسان سنتي داشت. طبيعي بود كه اين معنا را ازشكل مشابه ديگري منتقل كند. اصطلاحات «چادر كيهاني» «چتر الهي» «بيضعه كيهاني» و «جام آسماني» نشانگر عقايد سنتي و معاني باطني درباره گنبد هستند.
در فرهنگ اسلامي گنبد داراي تجلي زنده‌اي از جهان شناسي اسلامي است. به وسيله معاني سمبرليكي مفاهيم مركز، دايره و كره نهفته در گنبد به تماميت به واقعيت ميپيوندند. يك ارتباط اساسي در اين مورد كه تأكيد زيادي روي آن است. ايده روح ميباشد كه همزمان همه موجودات را فرا ميگيرد، همان گونه كه گنبد فضاي محدود به خود را در بردارد و طاق آسمان كه همه آفرينش را احاطه ميكند. عبور اين «روح» از نوك گنبد سمبول و حركت است. اين عبور را ميتوان به طرف پايين و داراي انبساط به سمت كثرت يا به طرف بالا و داراي انقباض به سمت وحدت دانست.
گنبد يك شكل از صورت زنده است. ايده‌اي است كه در امكانات مادي تجلي ميكند. در پيشينه صحرانشيني، گنبد شبيه به ساختمان هاي گنبدي است كه از اسكلت ها گرد چوبي ساخته ميشدند و روي آن ها با پارچه يا پوست پوشيده ميشد. پس از گسترش گنبدهاي چربي به توسط انسان هاي شهرنشين – معماري آجر و سنگ به عنوان ادامه آن آغاز شد و شكل هاي قابل احترامي با مواد و مصالح دائمي و سنگين ساخته شد. مهارت و استادي معماران باعث سبك تر شدن وزن گنبد شد. زيرا معيار بارز زيبايي در گنبد همان سبكي آشكار آن ها بود، چه از نظر مواد سازنده آن و چه از نظر ديدگاه چشم. زيرا تقليد «سنگين» تنها هنگامي كامل ميشود كه با سبكي ازلي «چادر كيهاني» كه از آن منشأ ميگيرد، همساز شود.
الگوها و رنگ ها، هم داخلي و هم خارجي ميتواند در اين سبكي نقشي داشته باشند. چرخ هاي كيهاني يا مندل ها، مانند شكوفه‌هاي ايجاد شده به توسط هندسه دايره روي سطوح گنبدي نمايان ميشود. رنگ ها، ملايم و آرام – تصور عقل را ايجاد كرده و به شور و هيجان نفس اشارت دارند. اين رنگ هاي سفيد، سبز، آبي – فيروزه‌اي. طلايي يا حاصل آجر كاري و گچبري يا تركيبي از آن ها هستند. گنبد در همه تجلياتش محل «عرش الهي» پذيراي عقل و آزاد از زمان در شكل است.
پيامبر اكرم (ص) در معراج خود، گنبد بسيار بزرگي از مرواريد مفيد را تشريع ميكنند كه روي چهار ستون كناري قرار داشت و روي آن ها چهار قسمت «بسم الله الرحمن الرحيم » نوشته شده بود و از آن چهار چشمه آب، شير، عسل و شراب جاري بود. اين تمثيل مدل روحاني هر بناي گنبدي را توضيح ميدهد. مرواريد سفيد سمبل «الروح» است كه گنبد آن همه خلقت را احاطه ميكند. روح كلي كه قبل از ديگر مخلوقات خلق شده است. عرش الهي نيز كه همه چيز در برميگيرد (العرش المحيط) سمبول عرش، فضاي نامرئي فراسوي آسمان پرستاره است. از ديدگاه جسماني، كه براي انسان طبيعي است ستارگان در كره‌هاي متحدالمركز حول زمين حركت ميكنند و به وسيله فضاي بي انتها احاطه شده‌اند و خود اين فضا به توسط روح كلي كه به عنوان «محل» متافيزيكي ادراك و معرفت در نظر گرفته ميشود، در بر گرفته ميشود.
مقطع يك گنبد شبيه به تير (نيزه) و كمان «محمد» (ص) (كلمه) تير «حقيقت محمدي» (روح) و نشانه و هدف آن «روح كلي» (الروح) است. پرواز اين تير روحاني پرواز و خروج از تاريكي به سوي «نور مطلق» ميباشد. گنبد نشانه خدا شدن «كلمه» انسان است.