بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:108
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مباني هنر ديني
آينگي
عدم تبلور زيبايي صرف
قالب و محتوا حيطه متحد هنر ديني
وجود رويه در دوران هاي متعدد
معمار كيست؟
تعريفي مقدس درباره اشيا
هنر قدسي ذكر است
هنر خادم چيست؟
مباني معنوي طراحي مسجد
بررسي استدلالات در مورد هنر ديني
مقياس انساني
استفاده از نقوش اسليمي
تضاد بين درون و برون
ايهام
نور يا روشنايي
ادراك كل نه جز
خوشنويسي يا آفرينش آگاهي
احساس تهيدستي
تعيين مباني معنوي در عناصر مسجد
فضا
شكل
تقارن
جهت مندي بناي مسجد
بي جهتي
رنگ
خط
نظريه پروفسور پوپ
سه ايراد اين نقد
محراب
گنبد
ساقه
مناره
تاريخچه عناصر مسجد
ايوان
كتيبه
گنبد
محراب
ساقه
مناره
از ساختن خود تا ساختن محيط
مخاطب شناسي بيان
نيايش و پالايش ذهن
فكر و ذكر
معرفي يك واژه نمونه دليل
نيايش و زيبايي شناسي
معماري فراز، معماري فرود
نمونه‌هاي موردي
مركز اسلامي واشنگتن دي.سي
مسجد دارالاسلام (ابي كيو)، نيومكزيكو
مسجد فهد، كالورسيتي، كاليفرنيا
اقتباس از سنت
مركز اسلامي منهتن، نيويورك
طراحي جديد
مركز اسلامي آلبوكرك، نيومكزيكو
مسجد ايسنا، پلين فيلد اينديانا
مركز اسلامي آوانس ويل، اينديانا
مسجد جامع سلطان قابوس
نگاهي به مساجد معاصر جهان
مسجد شاه فيصل، اسلام آباد، پاكستان
مسجد فرودگاه بين المللي شاه خالد، رياض، عربستان
مسجد بن مديا، دبي، امارات متحده عربي
مسجد استقلال، جاكارتا، اندونزي
مسجد نگارا
مسجد السيافه، سنگاپور
مسجد الامه، تريپولي، ليبي
جماعت خانه و مركز اسماعيليه، برنابي، كانادا
مركز اسلامي ايسنا، اينديانا، ايالات متحده
معرفي چهار مسجد از معماري معاصر كشورهاي اسلامي
مقدمه
مسجد كرنيش
مسجد سعيد ناوم
مسجد مجلس ملي تركيه
مسجد حضرت امير (ع)
ديدگاه هاي موجود در ساخت مساجد معاصر ايران
بررسي برخي از مساجد معاصر ايران با نگرش نو در اجزاء و عناصر انتزاعي
مسجد الغدير (تهران – خيابان ميرداماد)
مسجد حضرت امير «ع» (تهران – خيابان كارگر شمالي)
مسجد الجواد (تهران – ميدان هفت تير)
مسجد نظام مافي (تهران – خيابان آيت الله كاشاني)
مسجد دانشگاه تهران
مسجد دانشگاه كرمان
نتيجه گيري
منابع و مآخذ

چكيده:
در سطور زير مسجد از نگاه خاصي مورد بررسي قرار گرفته است. معمولا در بررسي مساجد، حتي افرادي مثل مرحوم گدار، تنها در مواد به كار رفته ساختمان آن ها كنكاش كرده اند كه البته خود قابل تحسين است و در مقابل عده اي مثل بوكهارت، معنويت را بي هيچ توجهي به ماده، جوهر قرار داده و بقيه را عرضي ميدانند.
در مقاله زير نگارنده سعي كرده با توجه به قلت اندوخته خويش نگاهي از منظر اسلام و انديشه اسلامي به مساجد و مهمتر از آن به سازندگان آن ها بياندازد. بر همين اساس مقاله به قسمت هاي زير تقسيم شده است:
الف) مباني هنر ديني
ب) مباني معنوي طراحي مسجد
ج) تعيين مباني معنوي در عناصر مسجد

تعداد صفحات:80
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
نگاهي به خطوط ششگانه (اقلام ستّه)
اختراع نوشتن
تاريخچه پيدايش خط و الفبا
سلطانعلي مشهدي
ياقوت مستعصمي
خط شكسته نستعليق
ميرعماد حسني
تاريخچه خط 2
تاريخچه خط 1
خوشنويسي
مكتب سقاخانه و تاثير آن بر نوآوري در خطاطي
مدرنيست ها و اقلام قدي
خط ناخنيگونه‌اي
تاريخچه انجمن
تكامل خوشنويسي در ايران
سير تكامل خوسنويسي در ايران
مدخلي بر اطلس چهارده قرن هنراسلامي
قاعده ي نسبت
فهرست و خلاصه قواعد كلي خط
چگونگي گتراشيدن قلم
تراشيدن قلم
چهار مرحله تراش قلم
كوبيسم (cubism)
سمبوليسم (Symbolism)
منابع

پيشگفتار:
انجمن خوشنويسان ايران از سال 1329 با همت استادان بزرگواري چون زنده ياد سيد حسين ميرخاني و ديگر استادان والامقام نظير شادروانان علي اكبر كاوه، ابراهيم بوذري و سيد حسن ميرخاني، با اهتمام زنده ياد دكتر مهدي بياني محقق و استاد دانشگاه و تني چند از عالي همتان فرهنگ خواه، با همكاري وزارت فرهنگ و هنر وقت تاسيس و راه اندازي شد و نام كلاس هاي آزاد خوشنويسي زينت بخش اين خانه عشق و دلدادگي گرديد. اين نهاد اصيل و مردمي بنياد نامه رسمي خود را با نام انجمن خوشنويسان ايران در تاريخ 19 شهريور ماه 1346 اخذ و فعاليت هاي درخشان و تاثير گذار خود را پي گرفت. انجمن خوشنويسان ايران به تدريج و در آغاز دهه سوم حيات پربار خود دوره رونق و گسترش را تجربه كرد و در مواجهه با رويكرد وسيع و پرشور اقشار مختلف جامعه به ويژه جوانان و نوجوانان اقدام به تاسيس فراگير شعب در سراسر كشور نمود كه اين روند همچنان ادامه دارد.
سر گذشت پيدايش خط در دوران قبل از اسلام بحث ديگري دارد، وليكن در دوره اسلامي و مقارن قرنهاي اول و دوم هجري برپايه خطي موسوم به نبطي و حجازي، خط كوفي شكل گرفت ودر دوره هاي بعد به ترتيب و تدريج خطوط سته ، ثلث، نسخ، ريحان، رقاع، محقق، و توقيع، و سپس، خط تعليق به دست هنرمندان ايراني ابداع شد، تا نوبت به قرن هشتم و ظهور خط نستعليق رسيد، اين قلم از تلفيق خط نسخ و تعليق و نوعي خط تحرير كه در بين مردم ايران رايج بود و به وجود آمد و اندكي بعد، در قرن دهم خط شكسته نستعليق پديدار شد. خطوط رايج در ايران اسلامي عبارتند از ثلث، نسخ، نستعليق و شكسته نستعليق، اين خطوط از مواريث گرانقدر ملت با فرهنگ ايران به شمار آمده و در موزه هاي بزرگ دنيا چون جواهرات بي نظير نگهداري مي شوند كه موجب افتخار و نشانه ظرافت طبع ملت كمال طلب و هنردوست و هنر آفرين ايران است.
هنر خوشنويسي و نستعليق ويژگي هنر ناب را در ساختار هندسي خود دارد و با نمود بارز خود در منزلت و جايگاهي قرار گرفته است كه نهضت امپرسيونيزم و آبستره مي خواهد به آن برسد و ساختار هندسي و رياضي هنر خوشنويسي و وجود تناسبهاي ايزدي و طلايي در اين هنر ويزگي ها و امتيازات خاصي به اين هنر بخشيده است، ميدان و محتواي هنر خوشنويسي كه مبتني بر دستاوردهاي ملي و ديني است از طرفي در ذهن و قلب مردم جاري است و مردم با آن آشنايي بصري وسيع دارند و اين نگرش قداست خاصي براي اين هنر ايجاد كرده است.