تعداد صفحات:30

نوع فايل:word

فهرست مطالب:

مقدمه

انواع خشونت خانوادگي عليه كودكان

خشونت جسمي

خشونت جنسي

غفلت (بي توجهي)

بي توجهي و غفلت جسماني

غفلت و اهمال از جهت پزشكي

غفلت هيجاني

غفلت از جهت تعليم و تربيت

طرد كودكان

خشونت رواني (عاطفي)

از سوء رفتار تا كودك آزاري

انواع كودك آزاري از ديدگاه روانشناسي

بررسي روانشناختي خشونت عليه كودكان كار

يونيسف و خشونت عليه كودكان

در اينجا به چند باور رايج ولي اشتباه در ميان مردم اشاره ميشود

عدم اعتماد و اطمينان به ديگران

احساس بي‌ارزشي و آسيب‌ديدگي

بي‌ثباتي عاطفي

انواع خشونت عليه كودك

خشونت رواني

خشونت در قالب بي‌اعتنايي

خشونت جسمي (فيزيكي)

مقدمه:

خشونت خانگي واقعيتي آزار دهنده و غير قابل انكار در دنياي امروز است، در جهاني كه محيط خانه ميبايد پناهگاهي باشد تا ساكنانش در آن بياسايند و خستگي ها و رنج هاي ناشي از دشواري هاي محيط بيرون خانه را به فراموشي بسپارند، متاسفانه براي بسياري از مردم، خانه به جهنمي مي ماند كه آتش دشمني، خشم، خشونت، كينه و انتقام در آن هر لحظه شعله ورتر ميشود. خشونتهاي خانگي مخصوص جامعه يا طبقه خاصي نيست، بلكه اكنون همه كشورهاي دنيا و طبقات اجتماعي مختلف با آن دست به گريبانند و تغيير و تحولات اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي هر روزه بر ميزان آن افزوده است.

در تعريف خشونت خانگي ميتوان گفت: «خشونت خانگي خشونتي است كه در محيط (حوزه) خصوصي خانواده به وقوع ميپيوندد و عميقاً ميان افرادي رخ ميدهد كه به سبب صميميت، ارتباط خوني يا قانوني به يكديگر پيوند خورده اند.

همچنين براساس تعريفي ديگر «خشونت خانگي مراقبت ساير اعضاي خانواده با بكارگيري زور و اعمال رفتارهايي است كه از نظر جسمي، جنسي و رواني خشونت آميز هستند.»

خشونت خانگي در ايران تا چند سال پيش به مفهوم پديده و آسيب اجتماعي اصلاً مدنظر نبود، هر چند برخي موارد حاد خشونت خانگي در مطبوعات انعكاس مييافت، اما بصورت معمول خشونت به مثابه رفتار نا به هنجار فردي در نظر گرفته ميشد و اگر در مورد آن بحث و گفت وگويي ميشد، براي روشن كردن علل فردي رفتار خشن بود، از چند سال قبل به اين طرف، سرانجام اين پديده مورد توجه سازمانها و محافل علمي قرار گرفت و اقدام هاي چندي در اين زمينه صورت گرفت كه از جمله آن ها ميتوان برگزاري سمينارها، سخنراني ها و حتي تشكيل گردهمايي هايي با هدف بررسي و مقابله با خشونت هاي خانگي اشاره كرد.

خشونت در خانه انواع و اقسام متعددي را شامل ميشود و به اعتبار نوع و يا شخص قابل تقسيم بندي ميباشد، اقسام خشونت خانگي به اعتبار نوع خشونت، شامل خشونت جسمي، خشونت رواني، خشونت جنسي، خشونت بهداشتي، خشونت مالي و... ميشود. به اعتبار شخص نيز خشونت خانگي ممكن است در يكي از اشكال همسرآزاري، كودك آزاري، فرزندكشي، ضرب و جرح و يا قتل والدين و خشونت فرزندان درباره يكديگر ظهور و بروز پيدا كند.

از ميان مواردي كه در فوق به آن اشاره رفت بحث نوشتار حاضر را تشكيل ميدهد، انواع كودك آزاري و بررسي علل و عوامل آن در محيط خانه ميباشد.

پرداختن به كودك آزاري و علل و زمينه هاي بروز آن در قالب يك مشكل و آسيب اجتماعي ميتواند در شناخت مشكل و علل و بروز آن و ارايه راه كارهاي لازم براي پيشگيري و مقابله با آن بسيار موثر و راهگشا باشد، ضرورت بحث مزبور از آن جا ناشي ميشود كه، انديشمندان قرن حاضر را «عصر كودكان» ناميده اند و امروزه كودكان در جايي كه بايد امن ترين مكان براي آنان باشد، بيش از هر جاي ديگر در معرض خطر هستند و در حقيقت احتمال اين كه كودكان توسط اعضاي خانواده خود مورد انواع آزارها قرار گيرند بسيار بيشتر به اين خطرات قرار دهند و از سوي ديگر در حال حاضر بخشي از منابع مادي و معنوي كشورهايي كه به توسعه اقتصادي و اجتماعي مطلوب تري دست يافته اند، صرف توجه به مسايل كودكان و حمايت رواني و جسمي آنان شده است.

تعداد صفحات:75
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول
مقدمه
بيان كلي مسئله
هدف ضرورت تحقيق
فصل دوم
مقدمه
انسان كامل در سير تاريخ
ريشه گرايش به انسان كامل
نگاهي به ويژگي هاي انسان كامل
انسان كامل از ديدگاه مولوي
عظمت انسان
انسان ميان دو بينهايت
ارزيابي خود
موانع رشد و كمال
راه و روش هاي نيل به كمال
انسان از ديدگاه مولوي
ويژگي هاي انسان كامل
حواس جسماني و حس نهاني انسان
آدم شناسي از هر علم و فني دشوارتر است
حل مشكل
خودشناسي، كليد رمز غيرشناسي است
آدمي ديد است، باقي گوشت و پوست
نتيجه اخلاقي
راه لذت و الم از درون است نه از بيرون
دفع توهم و جواب شبهه احتمالي
حس و انديشه انساني اسير عقل، و عقل اسير روح است
درمان دردهاي دروني بشر
فصل سوم
انسان با كنش كامل
زندگي راجرز
نگرش راجرز به شخصيت
انگيزش شخصيت سالم : فعليت بخشيدن
خود و تحقق خود
ويژگي هاي افراد كامل
آگاهي از تمام تجربيات
تازگي درك در مورد تمام تجربيات
اعتماد كردن به رفتار و احساس هاي خويش
آزادي انتخاب بدون بازداري ها
خلاقيت و خودانگيختگي
نياز مستمر به رشد
اظهار نظر شخصي
عملكرد كامل فرد
توجه بي قيد و شرط
شرايط با ارزش بودن
اصول كلي نظريه راجرز
نظر راجرز در مورد انسان
همساني و همخواني خويشتن
تحقيق در همسان و همخواني خويشتن
نياز به توجه مثبت
ديدگاه يك درمان گر از زندگي خوب
انسان كارآمد
يك مشاهده منفي
يك مشاهده مثبت
ويژگي هاي فرآيند
باز بودن فرآيند نسبت به تجربه
افزايش زندگي هستي گرايانه
يك اعتماد فزاينده نسبت به ارگانيسم
فرآيند كارآمدي كامل تر
پاره اي پيامدها
چشم انداز نو درباره آزادي در برابر جبر علمي
آفرينندگي بعنوان يك عنصر زندگي خوب
پايه اطمينان بخش طبيعت انسان
پرباري عظيم زندگي
فرآيند آفرينندگي
انگيزش براي آفرينندگي
شرايط دروني آفرينندگي سازنده
فصل چهارم
مقدمه
بحث و نتيجه گيري
نظريه مولوي
نظريه راجرز
محدوديت ها
پيشنهادات
فهرست منابع

مقدمه:
اينكه انسان نمونه و ايده آل بايد داراي چه خصوصيات و ويژگي هايي باشد تا به عنوان يك الگو براي همه انسان ها مطرح شود، در همه اديان الهي و عمومي مكاتب بشري مورد توجه قرار گرفته است. اساساً هر مذهب و مكتبي كه داعيه انسان سازي و انسان شناسي دارد بايد انساني را با ويژگي ها و صفات خاصي به عنوان يك الگو معرفي كند و اگر مكتبي نتواند از عهده چنين مهمي برآيد، هيچگاه نميتوان از آن مكتب به عنوان يك مكتب عاري از عيب و نقص ياد كرد. هر مكتبي نه تنها بايد انسان ايده آل خود را معرفي نمايد، بلكه بايد جامعه نمونه خود را نيز معرفي كند.
توجه به انسان و شناسايي وي مسئله اي است كه از قديم الايام مورد توجه مذاهب و مكاتب و فرهنگ هاي گوناگون بوده است و كمتر سيستم فكري و فلسفي را ميتوان سراغ گرفت كه به گونه اي به شناسايي انسان پرداخته باشد. جمله معروف خودت را بشناس كه از سقراط نقل شده، اما با تعابير ديگر در تفكرات و انديشه هاي قبل از سقراط وجود داشته، نمايشگر اين مسئله است كه آدمي نسبت به خود و حقيقت وجودي خود همواره بي اعتنا نبوده است و اگر هم بر بعضي از مكاتب فكري ايراد گرفته ميشود كه به انسان توجه نكرده اند، اين نه به آن معناس كه آن مكاتب اصلاً توجهي به انسان نداشته اند، بلكه مراد آنست كه از انديشيدن در باره انسان آن گونه كه شايسته مقام آدمي بوده است، خودداري كرده اند.
از مكاتب و مذاهب هند گرفته تا فلسفه يونان و رم، از تفكرات انديشمندان قرون وسطايي مسيحي گرفته تا انديشه هاي اصيل اسلامي، از رنسانس گرفته تا عصر حاضر، همواره شناسايي انسان و توجه به ابعاد وجودي وي مورد نظر بوده است. اگر چه توجهي كه اسلام يا مذاهب هندي به انسان دارند، هيچگاه نميتوان با نيجه فيلسوفان يوناني به انسان يكي دانست، اما اين قدر هست كه بتوان گفت شناسايي انسان مورد توجه همه سيستم هاي فكري و عقيدتي بوده است.

تعداد صفحات:37
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
حقوق و حيات اجتماعي زن در دنياي قديم
وضعيت و حقوق زنان در جامعه عرب
تفاوت حقوق زن و مرد در اسلام
جهاد
شهادت
زينت
ستر (پوشش) حجاب
ديه
نكاح با غير مسلمان
نفقه
طلاق
حقوق زن در اسلام (حقوق عمومي)
همساني زن و مرد از حيث ارزش وجودي
برابري دختر و پسر
اهليت
مالكيت
ارث
تحصيل
اشتغال
قضاوت
شهادت
آزادي عقيده و بيان
مشاركت سياسي
حقوق اختصاصي زن در اسلام
آزادي زن در انتخاب همسر
مهريه
نفقه
حضانت و رضاع
حقوق معاشرت با زن
طلاق
حقوق زن در نظام جمهوري اسلامي
نتيجه گيري
قضاوت زن
سهم ارث زنان
حجاب زنان
مساله اجازه پدر
جهاد زنان
منابع و ماخذ

مقدمه:
انسان از گذشته هاي دور تا به امروز در پي شناسايي حقوق خويش و در جهت تامين و تضمين آن، همواره قرباني داده است انسان همان موجودي است كه آفرينش وي در زيباترين شكل ممكن صورت پذيرفته و خداوند خود را نسبت به چنين آفرينش تحسين نموده و بر همين اساس جايگاه شايسته و اعمال امروز او مورد تاكيد قرار گرفته است. و در قرآن آمده است كه تنها انسان است كه تاج كرامت بر سر او نهاده شده است و براي چنين انساني برخورداري از حقوق ويژه امري طبيعي است و رابطه مستقيمي بين استعدادها و توانايي ها او با دامنه حقوقي وي دارد از نظر قرآن جنسيت مهم نيست آن چه كه ملاك برتري است جنسيت نمي باشد بلكه در نزد خداوند تقوا است زن و مرد اگر چه از نظر جنسيت متفاوت اند ولي از نظر انسانيت برابر هستند. علت تفاوت حقوق بين زن و مرد نظير قضاوت، ارث، شهادت، تعده، زوجات، طلاق، ولايت و اموري از اين قبيل را بايد در تفاوت هاي وجودي ميان زن و مرد جست و جو كرد. از نظر اسلام تفاوت هاي فراواني ميان زن و مرد از لحاظ جسمي، رواني، احساسي سبب گرديده است اسلام بر پايه فطرت انساني، حقوق خويش را وضع نموده است با عنايت به اين تفاوت هاي فراواني ميان زن و مرد از لحاظ جسمي، رواني، احساسي سبب گرديده است اسلام بر پايه فطرت انساني، حقوق خويش را وضع نموده است با عنايت به اين تفاوت هاي حقوقي براي زن و حقوقي براي مرد قائل شده است كه سر جمع برابري و تساوي ميان آن ها و نفي تبعيض جنسي است.