بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:108
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مباني هنر ديني
آينگي
عدم تبلور زيبايي صرف
قالب و محتوا حيطه متحد هنر ديني
وجود رويه در دوران هاي متعدد
معمار كيست؟
تعريفي مقدس درباره اشيا
هنر قدسي ذكر است
هنر خادم چيست؟
مباني معنوي طراحي مسجد
بررسي استدلالات در مورد هنر ديني
مقياس انساني
استفاده از نقوش اسليمي
تضاد بين درون و برون
ايهام
نور يا روشنايي
ادراك كل نه جز
خوشنويسي يا آفرينش آگاهي
احساس تهيدستي
تعيين مباني معنوي در عناصر مسجد
فضا
شكل
تقارن
جهت مندي بناي مسجد
بي جهتي
رنگ
خط
نظريه پروفسور پوپ
سه ايراد اين نقد
محراب
گنبد
ساقه
مناره
تاريخچه عناصر مسجد
ايوان
كتيبه
گنبد
محراب
ساقه
مناره
از ساختن خود تا ساختن محيط
مخاطب شناسي بيان
نيايش و پالايش ذهن
فكر و ذكر
معرفي يك واژه نمونه دليل
نيايش و زيبايي شناسي
معماري فراز، معماري فرود
نمونه‌هاي موردي
مركز اسلامي واشنگتن دي.سي
مسجد دارالاسلام (ابي كيو)، نيومكزيكو
مسجد فهد، كالورسيتي، كاليفرنيا
اقتباس از سنت
مركز اسلامي منهتن، نيويورك
طراحي جديد
مركز اسلامي آلبوكرك، نيومكزيكو
مسجد ايسنا، پلين فيلد اينديانا
مركز اسلامي آوانس ويل، اينديانا
مسجد جامع سلطان قابوس
نگاهي به مساجد معاصر جهان
مسجد شاه فيصل، اسلام آباد، پاكستان
مسجد فرودگاه بين المللي شاه خالد، رياض، عربستان
مسجد بن مديا، دبي، امارات متحده عربي
مسجد استقلال، جاكارتا، اندونزي
مسجد نگارا
مسجد السيافه، سنگاپور
مسجد الامه، تريپولي، ليبي
جماعت خانه و مركز اسماعيليه، برنابي، كانادا
مركز اسلامي ايسنا، اينديانا، ايالات متحده
معرفي چهار مسجد از معماري معاصر كشورهاي اسلامي
مقدمه
مسجد كرنيش
مسجد سعيد ناوم
مسجد مجلس ملي تركيه
مسجد حضرت امير (ع)
ديدگاه هاي موجود در ساخت مساجد معاصر ايران
بررسي برخي از مساجد معاصر ايران با نگرش نو در اجزاء و عناصر انتزاعي
مسجد الغدير (تهران – خيابان ميرداماد)
مسجد حضرت امير «ع» (تهران – خيابان كارگر شمالي)
مسجد الجواد (تهران – ميدان هفت تير)
مسجد نظام مافي (تهران – خيابان آيت الله كاشاني)
مسجد دانشگاه تهران
مسجد دانشگاه كرمان
نتيجه گيري
منابع و مآخذ

چكيده:
در سطور زير مسجد از نگاه خاصي مورد بررسي قرار گرفته است. معمولا در بررسي مساجد، حتي افرادي مثل مرحوم گدار، تنها در مواد به كار رفته ساختمان آن ها كنكاش كرده اند كه البته خود قابل تحسين است و در مقابل عده اي مثل بوكهارت، معنويت را بي هيچ توجهي به ماده، جوهر قرار داده و بقيه را عرضي ميدانند.
در مقاله زير نگارنده سعي كرده با توجه به قلت اندوخته خويش نگاهي از منظر اسلام و انديشه اسلامي به مساجد و مهمتر از آن به سازندگان آن ها بياندازد. بر همين اساس مقاله به قسمت هاي زير تقسيم شده است:
الف) مباني هنر ديني
ب) مباني معنوي طراحي مسجد
ج) تعيين مباني معنوي در عناصر مسجد

تعداد صفحات:114
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
پيشگفتار
فصل 1 – طرح پژوهش
بيان مسئله
بيان عنوان پايان نامه
نيازها و ارزش هاي پژوهش
پرسش هاي پژوهش
فرضيه هاي پژوهش
روش هاي پژوهش
تنگناهاي پژوهش
محدوده مورد بررسي پژوهش
فصل 2 – چهارچوب نظري پژوهش
بيان واژه هاي و مفاهيم جهانگردي و گردشگري
سيماي جهانگردي
پيشينه تاريخي توريسم (جهانگردي)
سده هاي نخستين
سده هاي ميانه
سده هاي نو
ارزش جهانگردي
آينده جهانگردي
كانون ها و جاذبه هاي جهانگردي
اجزاي تركيبي جهانگردي
ويژگي جاذبه هاي جهانگردي
جاذبه هاي دست ساخت انسان
جاذبه هاي طبيعي
فرم هاي گوناگون جهانگردي
آب و هواشناسي و جهانگردي
پيامد اقتصادي جهانگردي
امكانات اقامتي و رفاهي جهانگردي
انواع امكانات اقامتي در اروپا
تبليغات و بازاريابي در جهانگردي
ويژگي هاي بازاريابي در جهانگردي
شيوه هاي بازاريابي
پيامدهاي درآمدي و پيشه زاي جهانگردي و ايران گردي
آمار در جهانگردي
هدف از آمارگيري در جهانگردي
گوناگوني آمار در جهانگردي
روشهاي بزرگ آمارگيري
تنگناها و سختي هاي آمارگيري
آمار جهانگردي بومي
آمار جهانگردي بين المللي
فصل 3 – گردشگري در ايران
پيشگفتار
پيشينه گردشگري در ايران
وضعيت جهانگردي در ايران
جاذبه هاي جهانگردي ايران
رويارويي صنعت توريسم و صنايع دستي و پيامدهاي آن در ايران
سهم ايران در بازار جهانگردي
ناهمواريها و تنگناهاي جهانگردي در ايران
پيشنهادهايي براي بالا بردن صنعت جهانگردي و ايرانگردي
فصل 4 – توان هاي گردشگري شهر كرمانشاه
پيشينه تاريخي استان كرمانشاه
جغرافياي تاريخي و فرهنگي كرمانشاه
چگونگي پيدايش نام كرمانشاه
زبان و گويش اهالي كرمانشاه
نژاد و ويژگي هاي كلي كرمانشاه
آثار تاريخي و فرهنگي كرمانشاه
طاق بستان
تكيه معاون الملك
مجموعه بازار
حمام ها
مسجدها و آرامگاه ها
تكيه بيگلربيگي
كليساها
خانه هاي تاريخي
موزه ها
پارك ها
سراب نيلوفر
ديگر يادگارها و جاهاي ديدني
فصل 5 – تجزيه و تحليل
پيش گفتار
بررسي ميزان ورود گردشگران خارجي و پيامد آن در اشتغال زايي
بررسي درآمد ارزي تخميني حاصل از گردشگري و زيرساخت هاي وابسته به آن
فصل 6 – نتيجه گيري و پيشنهاد
پيشگفتار
نتيجه گيري
پيشنهادها
منابع

فهرست نقشه ها:
طبقه بندي كشورها براساس مناطق و گروه بندي سازمان ملل
نقشه كشور به تفكيك 30 استان
نقشه تقسيمات كشوري به تفكيك استان ها
تقسيمات كشوري استان كرمانشاه
تقسيمات كشوري شهرستان كرمانشاه
نقشه راه هاي استان كرمانشاه

فهرست جدول ها:
اشتغال در صنعت جهانگردي كشورهاي برگزيده شده سال 1988
افراد پيشه ور در بخش جهانگردي در سال 1970
آمار ورود جهانگردان به ايران ( 1372- 1350) مركز آمار سازمان اطلاعات و مديريت
شاخص هاي جمعيتي و ورودي جهانگردي كشور در سالهاي 55 ، 65، 75، 85
شاخص هاي جمعيتي و ورودي جهانگردي استان و شهر كرمانشاه در سال هاي 55، 65، 75، 85
آمار بازديد كنندگان داخلي در سال 85 از كرمانشاه
آمار بازديدكنندگان خارجي در سال 85 از كرمانشاه
آمار ورود جهانگردان به ايران از سال 1378 تا 1383
آمار ورود گردشگران خارجي به استان كرمانشاه از 78 تا 83
تخمين درآمد ارزي حاصل از ورود جهانگردان به ايران سال (1378 – 1348)
ليست مكانهاي اقامتي (هتل ها و مهمانسراها) شهرستان كرمانشاه 1384

چكيده:
جهانگردي يكي از بزرگ ترين فعاليت هاي انسان امروزي است كه ميتواند تغييراتي بزرگ در سيماي زمين، فرهنگ، سياست، اقتصاد و روش زندگي انسان ها پديد آورد. اهميت گردش و جهانگردي در فرهنگ ها و تفاهيم بين المللي سبب شده است كه مجمع عمومي سازمان متحتد، روز 29 سپتامبر (5 مهرماه) هر سال را روز جهاني جهانگردي اعلام كند.
صنعت گردشگري در ايران آن چنان كه بايد، جايگاه واقعي خود را نيافته است. كشوري كه در آمار سازمان جهاني جهانگردي از نظر توان هاي توريستي در رده دهم دنيا ميباشد، اما از نظر تعداد ورودي گردشگران و درآمد بدست آمده از اين صنعت در رده هفتاد و پنجم و به گفته اي هشتادو پنجم دنيا قرار دارد. اگر در سطح ملي نيز بخواهيم سنجشي داشته باشيم استان كرمانشاه پس از استان فارس از نظر توان هاي گردشگري در جايگاه دوم كشور قرار دارد، اما در جذب گردشگر و جهانگرد آماري كه نشان دهنده شمار گردشگران وارد شده به اين استان است درجايگاهي بسيار پايين تر از اين قراردارد. در اين پژوهش تلاش بر اين بوده است، كه با شناسايي توان ها و ضعف هاي موجود، راهكارهايي براي برطرف نمودن اين ضعف ها و توانمند نمودن اين صنعت با ارزش ارائه شود.
در پژوهش حاضر، فصل دوم، درباره تاريخچه صنعت جهانگردي (توريسم) و ارزش و جايگاه آن و در جهان و روندي كه اين صنعت در آينده پيش ميگيرد بحث شده است. از تاثيرات اين صنعت در رونق اقتصادي و اشتغال زايي در سطح جامعه و همچنين از اجزاي تركيبي و وابسته به اين صنعت و تاثيرات منفي اين صنعت سخن به ميان آمده است. انواع جاذبه هاي جهانگردي و شيوه هاي بازاريابي، چگونگي آمارگيري از جهان گردان و برآورد ارزيابي بدست آمده از اين صنعت از موضوعات مورد بحث اين فصل مي باشد، فصل سوم، پيشينه و جايگاه جهانگردي و همچنين انواع جاذبه هاي گردشگري، مشكلات و تنگناهاي اين صنعت در ايران را مورد بررسي قرار داده است.
فصل چهارم، كه موضوع اصلي پژوهش مي باشد، درباره توان هاي گردشگري كرمانشاه مي باشد. در اين فصل تاريخچه اين سرزمين و جاذبه هاي تاريخي و فرهنگي، باستاني و طبيعي آن بررسي شده است. فصل پنجم، تجزيه و تحليلي از فصل هاي گذشته ميباشد، با توجه به آمارهاي بدست آمده چگونگي نقش جهانگردي در اشتغال زايي از اين صنعت گران بها و شمار گردشگران در سال هاي گذشته و حال بررسي شده است. نقاط توان و ضعف كشور و كرمانشاه نيز شناسايي و مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته است.
فصل ششم، نتيجه گيري از پژوهش و در پايان پيشنهادهايي براي رونق اين صنعت بسيار با ارزش و كم دردسر در سطح استان و شهر كرمانشاه ارائه شده است. اميد است كه در آينده با بهبود اين صنعت رو برو شويم.

تعداد صفحات:30
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
زيلو چيست؟
تاريخچه مختصري از زيلو
نخ و رنگ
نقوش زيلو بر حسب مج
مواد اوليه بافت زيلو
هنر زيلو بافي در يزد
ميبد مركز بافت زيلو
نكاتي در مورد زيلو
ريشه لغوي زيلو
زيلو و تاريخچه آن در ميبد
انواع زيلوها
معايب و محاسن زيلو
مواد اوليه
ابزار زيلو بافي
شيوه بافت زيلو
انواع زيلوها از لحاظ نقش
معرفي چند نمونه زيلوهاي قديمي و نفيس
نقش و رنگ در كاربرد زيلو
بازار فروش
مشكلات زيلو بافي
استادان بافنده
پيشنهادات براي گسترش زيلو بافي
منابع و ماخذ

مقدمه:
بافندگي و نساجي از بوميي ترين هنرهاي ايراني است و سابقه‌اي ديرينه و هزاران‌ ساله دارد، از فرش نام‌دار دوره هخامنشي، پازيرك گرفته تا پارچه‌هاي فاخر عهد ساساني يا بافته‌هاي دوره سلجوقي و انواع پارچه‌ها و فرش‌هاي بي همتاي عصر صفوي كه الحق اوج درخشان و عصر طلايي نساجي و بافندگي در ايران است، همه و همه نشان‌دهنده حيات ارزشمند و ديرينه و رواج اين هنر در زندگي ايرانيان است.
استان يزد همواره از مراكز مهم بافندگي بوده و در كنار هنر و معماري بي نظير و زيبا و چشم‌نوازش، در بافندگي بافته‌هاي داري و غير داري نظير قاليبافي، شعربافي، زري بافي، شال‌بافي، ترمه، مخمل، و به‌ويژه زيلو نيز درخشيده است. زيلو زيراندازي ساده و بي تكلف و بادوام و خنك و بهداشتي است. تار و پودش از پنبه تشكيل يافته است. بي پيرايه است و از خلوص پرمعنايي برخوردار است. ساده و باوقار است؛ زيرا تنوع رنگي محدودي دارد و آرايه‌هاي آن نقش‌هاي ساده هندسي بيش نيست. نقوش زيلو ارتباط عميقي با فرهنگ مردم دارد. اين سادگي و صداقت هم‌گام و سازگار با بناها و روحيه قانع مردم اين خطه است.
زيلوبافي يكي از هنرهاي درخور توجه ايرانيان بوده است و از ظواهر امر چنين بر مي آيد كه قدمتي بس طولاني در تاريخ هنر و فرهنگ ايران زمين دارد. اين كه چرا سرزمين ايران مهد توليد زيباترين و ارزشمندترين آثار فرش‌بافي جهان شده است، محل بحث و گفتگوهاي بسيار بوده، اما آن چه در اين آثار رخ مي نمايد نشان از ذوق سرشار ايرانيان دارد كه سعي در هر چه زيباتر كردن محيط زندگي خود داشته‌اند و تا حد امكان در تنوع و گونه‌گوني در پي اين زيبايي بوده‌اند.
زيلو نيز يكي از اين هنرهاي باارزش بوده كه نشان از دقت نظر و نگاه ظريف و زيباپسند ايرانيان دارد. اين را كه اين هنر نخست از كدام نقطه از ايران بزرگ برخاسته، به درستي نميتوان مشخص كرد؛ چرا كه تاريخي دقيق وجود ندارد و منابع مكتوب نيز داراي آن چنان اطلاعاتي نيستند كه بتوان از روي آن ها سوابق تاريخي اين فرش را بررسي كرد. در منابع تاريخي موجود نيز مشخصاً به زيلو پرداخته نشده و تنها هر كجا نامي از بنايي، خاصه مساجد، بوده است، در توصيف موقعيت و دارايي هاي آن مسجد نامي از زيلو نيز به ميان آمده است؛ با توجه به اين كه اين نوشتارها نيز اطلاعات كمي از زيلوهاي بعد از اسلام به دست ميدهند و مطلبي درباره ويژگيهاي اين هنر در قبل از اسلام ندارند.
زيلوي يزد اگرچه با كتيبه‌هايش هويتي انكار ناپذير دارد و هر مسجد و مكان ديني در سراسر ايران نشاني و فرشي به يادگار از اين خطه دارد، جاي تاسف است كه امروز درگذر زمانه، آن هم در مراكز اصلي توليد و بافت آن، يعني شهر ميبد و اردكان، اين هنر مهجور مانده و در ميان فرش‌ها و زيراندازهاي ماشيني گرفتار و رو به نابودي است.
ميبد را بايد يكي از مراكز مهم توليد زيلو دانست و بي شك در گسترش و رونق اين فرش، ميبد سهم بسزايي داشته است؛ چرا كه شاهكارهاي موجود هنر زيلو بافي متعلق به استاد كاران و بافندگان ميبدي است. نكته درخور توجه آنكه با همه ويژگي ها و اهميتي كه اين فرش داشته، پژوهشي درخور تامل در اين هنر نشده است؛ درحاليكه هر يك از ابعاد مختلف اين هنر ظرفيت پژوهشي مستقل دارد.

تعداد صفحات:70
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
اشكانيان
ارشك شاه و سلسله اشكانيان
سقوط اشكانيان
حدود و متصرفات ايران در زمتن اشكانيان
مذهب اشكاني
خط و زبان در دوره اشكاني
پادشاهاني بدون دين واحد و رسمي
هنر در جامعه اشكاني
دوران آشور قديم
معماري
مهرهاي استوانه اي
دوران آشور مياني
هنر هوري ـ ميتاني و ارتباط آن با هنر آشور ميانه
معماري
هنرها
سبك شاخص آشوري: بيداري آشوري ها
معماري
مهرهاي استوانه اي
دوران آشور جديد: عصر امپراطوري
قرن نهم ق.م: از آشور ناصرپال دوم تا شلمانزر سوم
امپراطوري آشور
تيگلات پيله‌سر سوم
شلمانزر پنجم
هنر آشوري
هنر آشور قديم
هنور هوري ـ ميتاي و آشور ميانه
اوج شكوفايي هنر آشور ميانه در قرن 13 ق.م
هنر دوره آشور بانيال
منابع

اشكانيان:
در شما خاوري ايران كه اينك كشورهاي آسياي ميانه قرار دارند، قومي ديگري به نام پارتيان معماري كاملاً متفاوتي را تكوين بخشيد. پارتيان با حركت به سوي باختر، مقدار زيادي از قلمرو سلوكيان را تسخير كردند، ولي براي مدتي هر دو شاهنشاهي وجود داشت. معماري پارتيان، با تركيب عناصر يوناني و ايراني شيوه جديد و بي نظيري را در معماري به وجود آورد و با تجديد حيات مجدد به ويژگيهاي نمادي طرح ايراني پرداخت.
دو اركان مهم پارتيان در زمينه معماري، يكي دستيابي به گنبد روي گوشواره و ديگري، تكوين ايوان طاقدار است كه هر دو رشد معماري ايراني در دوره‌هاي واپسين، نقش حياتي داشت. متاسفانه از اين آثار، چندان چيزي سالم باقي نمانده و اغلب بناهاي قابل مطالعه، در بيرون از خاك اصلي ايران واقع است، يعني در بين‌النهرين و قسمت شمال شرقي. اين امر، سرعت گسترش نيروي پارتيان را در سراسر فلات ايران نشان ميدهد. با اين كه، هنر پارتي در حدود سال 250 ق.م شناخته شده است، با اين همه در واقع از زمان پادشاهي مهرداد دوم از سلسله اشكاني در سال 123 ق.م معلومات ما درباره معماري گسترده پارتي شكل ميگيرد. از ويرانه‌هاي كاخ بزرگ مربوط به سده دوم ميلادي در الحضر (عرق كنوني)، اگر هم نخستين نوآوريهاي پارتي را نتوان ديد، ولي آن قدر رد پا و نشانه هست كه بتوانيم استعدادهاي پارتي را بازشناسيم.
كاخ آشور، كه يكي از بناهاي اشكاني مربوط به قرن اول ميلادي است، با اضافاتي از قرن سوم، بازهم نقشه جالب‌ تري را دست كم از لحاظ پيشرفت‌هاي بعدي ايرانيان، ارائه ميدهد. در آن نخستين نمونه چهار ايوان را ميبينيم كه به يك حياط چهارگوش مركزي مشرف است. اين طرح با تغييرات اندكي، همان نقشه چهار ايوان است كه شالوده مسجدها، مدرسه‌ها و كاروانسراهاي ايراني را در قرون بعد تشكيل ميدهد.

تعداد صفحات:60
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
مقدمه
مسجد جامع جور جير
نام و كنيه و لقب صاحب
مدفن صاحب
صحن بزرگ (فضاي داخلي)
سر در شمالي مسجد حكيم
سر در شرقي مسجد حكيم
سر در غربي مسجد حكيم
شبستان زير گنبد
شبستان جنوب شرقي
شبستان جنوب غربي
شبستان زمستاني
محراب شبستان زير گنبد
منبر
محراب شبستان شرقي زير گنبد
محراب شبستان غربي زير گنبد
محراب شبستان زمستاني
ايوان شمالي مسجد حكيم
ايوان جنوبي مسجد حكيم
ايوان غربي مسجد حكيم
ايوان شرقي مسجد حكيم
ايوان شمال شرقي مسجد حكيم
ايوان شمال غربي مسجد حكيم
فهرست منابع

پيشگفتار:
مسجد حكيم اصفهان، يكي از شاهكارهاي معماري ايران در دوره اسلامي، مسجدي است چهار ايواني با آجركاري هاي بسيار متنوع و در حد يكي از بهترين كارهاي معماري دوره صفويه ميباشد. اين مسجد داراي محراب‌هاي متعدد و متنوع كه هر كدام نسبت به شبستان خود ساخته شده و ايوان‌هاي مرتفع و شبستان‌هاي تابستاني و زمستاني و طاق‌نماهاست كه با تزييناتي بسيار عالي همراه است.
اين مسجد در محله‌اي قرار گرفته (بازارچه نو انتهاي بازار رنگرزان) كه دور از ديدگاه جهانگردان و مشتاقان هنر است و سياحاني كه از گوشه و كنار جهان به اين شهر زيبا سفر ميكنند و مشتاق ديدن آثار باستاني اصفهان هستند به ديدن اين مسجد نايل نميشوند. بايد گفت اين بيشتر بدين جهت است كه راه ماشين رو ندارد و فاصله اين مسجد نسبت به خيابان‌هاي اطراف آن زياد است و راهنمايان جهانگردان را نسبت به اين امر بي توجه كرده است و از به نمايش گذاردن اين مسجد صرفن ظر ميكنند.
يك بررسي كوتاه، نشانگر آن است كه افرادي كه در كارهاي خير قدم ميگذاشتند، با نيتي پاك و خالي از هر گونه خللي كه در آن ها بود و نيز با پايبند بودن به معتقدات مذهبي كه به آن ها اجازه ذره‌اي كج‌روي را نمي داد، به كارهاي هنري ميپرداختند.
با توجه به اينكه سالها از بناي موردنظر ميگذرد و هر كدام از اين بناها به نوبه خود قابل يك بررسي و تعميق است، كه در اين جا نميتوان نام يك يك آن ها را ذكر كرد، فقط و فقط ميتوان از ذوق دروني هنرمندان ياد كرد.
با زير و رو شدن تاريخ و دست به دست شدن حكومت‌ها و به سامان رسيدن هر حكومتي، تغييراتي پيدا ميشد كه گاه باعث تشويق هنرمندان ميگرديد و گاهي به ركود اين بازار كمك ميكند. هرچه اين تغييرات از نوسانات و گسستگي كمتر برخوردار بود، پيشرفت و برتري هنر خود را بهتر نمايان ميكرد. حكومت‌هايي بودند كه هنرمندان را به دور خود جمع ميكردند و با تشويق و آماده نمودن و سايل كار آن ها و مراوده بيشتر با هنرمندان ديگر سرزمينها و كمك آن ها به ابداع هنري برتر ميپرداختند.
معماري ايران كه از فرهنگ خاصي برخوردار است، گوياي تمدن اين مرز و بوم از دير زمان بود و مانند معماري همه جهان كه بازگو كننده انديشه‌هاي آن سرزمين ميباشد و از فرهنگ مردم آن ديار سرچشمه گرفته است، سخن ميگويد.

تعداد صفحات:29
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
برخي از عناصر
در
كوبه و حلقه
آستانه
سكو
سر در
در و پنجره در معماري ايران
اجزا در
روزن
جامخانه
شباك
فخر و مدين
دار آفرين
ارسي
اندازه در و پنجره
پنجره
در – پنجره
پنجره ارسي
عناصر پيرامون پنجره
بالكن و نحوه استفاده از آن
منابع

برخي از عناصر:
فضاهاي ورودي طراحي شده بسياري از بناهاي بزرگ و متوسط علاوه بر فضاهاي نامبرده، داراي عناصر متعددي هستند كه در اين بخش به صورت اجمالي به بعضي از آنها اشاره ميشود.
در:
در ورودي يكي از عناصر مهم فضاي ورودي به شمار مي آيد كه كاركرد اصلي آن كنترل ارتباط ميان فضاي دروني بنا و فضاي بيرون از آن است. ابعاد و تناسبات در ورودي هر بنا با نوع و كاركرد آن بنا متناسب است. البته برخي از مساجد نخستين، از جمله مسجد مدينه در ابتدا فاقد در ورودي بودند و فضاي ورودي در آنها تنها شامل يك درگاه ميشد. ناصر خسرو قبادياني (قرن پنجم هجري) درباره ورودي هاي مسجدالحرام چنين گفته است: (مسجد حرام را هيجده در است، همه به طاق ها ساخته اند بر سر ستون هاي رخام، و بر هيچ كدام دري ننشانده اند كه فراز توان كرد)
جنس در ورودي عموما از چوب و شكل بيشتر آن ها مستطيل بود استفاده از درهايي كه شكل آن ها مستطيل نبود، بيشتر از دوره قاجار معمول شد. اهميت در ورودي بعضي از فضاهاي مذهبي يا عمومي چنان زياد بود كه سطح روي آنها را با گره سازي، منبت كاري تذهيب، نقاشي، ميناكاري يا كتيبه نگاري مزين ميكردند.

تعداد صفحات:94
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فرآيند برنامه‌ريزي و سياست هاي طرح
تعيين استراتژي و اهداف كلان پروژه
روش هاي پژوهش و تفسير مشكل
بررسي نيازهاي قشراستفاده گر
تعيين هويت و موقعيت استفاده گر
تعيين قدرت اقتصادي
بررسي نيازها در توليد و محصول
تاريخچه محصول
روش ساخت و امكانات تكنولوژي
پيشينه ساخت
تعريف هندسي گنبد
گوشه سازي = گوشه بندي
ترمبه = سرمبه = سلمبه
فيلپوش
ترميم پتگين = پتكين Patking
ترمبه پتكانه
شكنج = چين و چروك
طاق بندي يا طاق بست
كاربندي يا كاربست
دو پوسته كاملاً به هم پيوسته
گنبدهاي دو پوسته ميان تهي
گنبدهاي دو پوسته كاملاً از هم گسسته يا گسيخته
آهيانه
انواع پوسته هاي آهيانه
پوسته خاكي
پوشش چيله- چيلو – سيلو
پوشش بستو (بستو – كوزه)
پوشش سبوئي
طرز چيدن مصالح گنبد
گرد چين Gerd-chin
رگچين Rag-chin
تركين Tarkin
طرز ساختن گنبد
طرز ساختن گنبدهاي تركين
روش هاي ساخت
تعريف كامپوزيت و مختصري در مورد آن
تعريف كامپوزيت
تقسيم بندي مواد كامپوزيت
نقاط قوت كامپوزيت ها
مهمترين موارد كاربرد كامپوزيت
مصرف سرانه مواد كامپوزيتي در كشور
روش هاي توليد كامپوزيت
روش لايه گذاري دستي
روش قالب گيري فشاري
روش دستگاه خلاء (وكيوم)
مواد مصرفي
آشنايي با برخي از مهمترين الياف و كامپوزيت ها
الياف كربن
الياف آراميد
كامپوزيت FRP
تعمير و نگهداري
تعمير و تقويت خارجي سازه ها
ساخت سازه هاي تمام كامپوزيت
تعمير و تقويت داخلي سازه ها
بررسي عوامل و نيازهاي محيط زيست
بررسي شرايط اقليمي محيط
بررسي شرايط فرهنگي
فضا
شكل
نور
رنگ
بررسي عوامل و نيازهاي حاكم بر بازار
تعيين نيازهاي ارگونوميكي
نيازهاي ارگونوميكي نمازگزاران
نيازهاي ارگونوميكي كارگران و نصابان گنبد
فهرست منابع و مأخذ

مقدمه:
در طول تاريخ – تمدن هاي سنتي به چادر، مقبره و محراب به عنوان سمبومي از عالم كائنات مينگريستند ايده «خانه كيهاني» از ارتباط دادن ساختمان ها با آسمان ها توسعه يافت. از آن جا كه شكل كرومي معنايي ژرف براي انسان سنتي داشت. طبيعي بود كه اين معنا را ازشكل مشابه ديگري منتقل كند. اصطلاحات «چادر كيهاني» «چتر الهي» «بيضعه كيهاني» و «جام آسماني» نشانگر عقايد سنتي و معاني باطني درباره گنبد هستند.
در فرهنگ اسلامي گنبد داراي تجلي زنده‌اي از جهان شناسي اسلامي است. به وسيله معاني سمبرليكي مفاهيم مركز، دايره و كره نهفته در گنبد به تماميت به واقعيت ميپيوندند. يك ارتباط اساسي در اين مورد كه تأكيد زيادي روي آن است. ايده روح ميباشد كه همزمان همه موجودات را فرا ميگيرد، همان گونه كه گنبد فضاي محدود به خود را در بردارد و طاق آسمان كه همه آفرينش را احاطه ميكند. عبور اين «روح» از نوك گنبد سمبول و حركت است. اين عبور را ميتوان به طرف پايين و داراي انبساط به سمت كثرت يا به طرف بالا و داراي انقباض به سمت وحدت دانست.
گنبد يك شكل از صورت زنده است. ايده‌اي است كه در امكانات مادي تجلي ميكند. در پيشينه صحرانشيني، گنبد شبيه به ساختمان هاي گنبدي است كه از اسكلت ها گرد چوبي ساخته ميشدند و روي آن ها با پارچه يا پوست پوشيده ميشد. پس از گسترش گنبدهاي چربي به توسط انسان هاي شهرنشين – معماري آجر و سنگ به عنوان ادامه آن آغاز شد و شكل هاي قابل احترامي با مواد و مصالح دائمي و سنگين ساخته شد. مهارت و استادي معماران باعث سبك تر شدن وزن گنبد شد. زيرا معيار بارز زيبايي در گنبد همان سبكي آشكار آن ها بود، چه از نظر مواد سازنده آن و چه از نظر ديدگاه چشم. زيرا تقليد «سنگين» تنها هنگامي كامل ميشود كه با سبكي ازلي «چادر كيهاني» كه از آن منشأ ميگيرد، همساز شود.
الگوها و رنگ ها، هم داخلي و هم خارجي ميتواند در اين سبكي نقشي داشته باشند. چرخ هاي كيهاني يا مندل ها، مانند شكوفه‌هاي ايجاد شده به توسط هندسه دايره روي سطوح گنبدي نمايان ميشود. رنگ ها، ملايم و آرام – تصور عقل را ايجاد كرده و به شور و هيجان نفس اشارت دارند. اين رنگ هاي سفيد، سبز، آبي – فيروزه‌اي. طلايي يا حاصل آجر كاري و گچبري يا تركيبي از آن ها هستند. گنبد در همه تجلياتش محل «عرش الهي» پذيراي عقل و آزاد از زمان در شكل است.
پيامبر اكرم (ص) در معراج خود، گنبد بسيار بزرگي از مرواريد مفيد را تشريع ميكنند كه روي چهار ستون كناري قرار داشت و روي آن ها چهار قسمت «بسم الله الرحمن الرحيم » نوشته شده بود و از آن چهار چشمه آب، شير، عسل و شراب جاري بود. اين تمثيل مدل روحاني هر بناي گنبدي را توضيح ميدهد. مرواريد سفيد سمبل «الروح» است كه گنبد آن همه خلقت را احاطه ميكند. روح كلي كه قبل از ديگر مخلوقات خلق شده است. عرش الهي نيز كه همه چيز در برميگيرد (العرش المحيط) سمبول عرش، فضاي نامرئي فراسوي آسمان پرستاره است. از ديدگاه جسماني، كه براي انسان طبيعي است ستارگان در كره‌هاي متحدالمركز حول زمين حركت ميكنند و به وسيله فضاي بي انتها احاطه شده‌اند و خود اين فضا به توسط روح كلي كه به عنوان «محل» متافيزيكي ادراك و معرفت در نظر گرفته ميشود، در بر گرفته ميشود.
مقطع يك گنبد شبيه به تير (نيزه) و كمان «محمد» (ص) (كلمه) تير «حقيقت محمدي» (روح) و نشانه و هدف آن «روح كلي» (الروح) است. پرواز اين تير روحاني پرواز و خروج از تاريكي به سوي «نور مطلق» ميباشد. گنبد نشانه خدا شدن «كلمه» انسان است.

تعداد صفحات:109
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مساجد
پيش گفتار 1
حضور مسجد در بازار تهران
درآمد
سيرگسترش مسجد در بازار تهران
تنوع مساجد
تعدّد مساجد
پراكندگي مساجد
نمود مسجد در بازار
مساجد عمده بازار
مسجد جامع
مسجد شاه(امام خميني)
نگاهي به تفاوتهاي بصري مساجد جامع و امام
ديگر ويژگيهاي مساجد
و سخن آخر
مسجد جامع تهران يا جامع عتيق
مقدمه
ساختار و تاريخچه مسجد
جلوه‌هاي معماري و كتيبه‌ها
موقوفات مسجد
ائمه جماعت و وعاظ مسجد
مسجد جامع تهران و حوادث تاريخي
امور فرهنگي – علمي مسجد جامع
گنجينه قرآن كريم
كتابخانه قرآني مسجد جامع چهل‌ستون
مساجد تاريخي
مسجد شاه ( امام خميني) تهران
پيشينه تاريخي مسجد
اوضاع سياسي – اجتماعي و مذهبي عصر قاجار
ساختار مسجد
كتيبه‌هاي معماري
توصيف سياحان از مسجد شاه
وقفنامه و موقوفات
امامان جمعه و جماعت، وعاظ و مدرسان مسجد
كتابخانه مسجد
مسجد شاه و رويدادهاي تاريخي
پايگاهي جهت مشروعيت مذهبي حكومت قاجار
محل تجمع عمومي مردم
مسجد شاه در واقعه تحريم تنباكو
ماجراي مسجد شاه در دوره مشروطه و جريان مهاجرت صغرا
بست نشيني در مسجد‌شاه
بزرگداشت علما در مسجد‌شاه
اعتراض عليه وهابي ها
در دوران حكومت پهلوي
وضعيت مسجد امام خميني پس از پيروزي انقلاب اسلامي
مسجد و مدرسه عالي سپهسالاري (شهيد مطهري)
تاريخ ساخت و چگونگي بنا
شرح حال واقف
عصر سپهسالار و اقدامات او قبل از تاسيس مسجد و مدرسه
وقفنامه‌هاي مسجد
موقوفات طبق وقفنامه
ساختار مسجد و مدرسه
مهندس ناظر،طراح و معمار
خصوصيات معماري و توصيف جغرافيايي
مرافق موجود
هنرهاي تزييني
توليت و متصديان امور مسجد
نايب متوليان
ائمه جماعات
وعاظ مسجد
كتابخانه
تأسيس و توصيف كتابخانه
تعداد كتاب هاي موجود در اين كتابخانه
وقف كنندگان و اهدا كنندگان كتاب به اين كتابخانه
مديران كتابخانه
تغييرو تحولات صورت يافته در كتابخانه در طول زمان
آموزش در مسجد و مدرسه عالي شهيد مطهري
مدرسان مدرسه
مرحوم مدرس اولين مؤسس برنامه رسمي مدرسه

دگرگوني هاي مسجد و مدرسه از آغاز تا كنون

لينك دانلود