بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:143
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
كليد واژه
فصل اول
مقدمه
بيان مسئله
اهميت و ضرورت پژوهش
فرضيه پژوهش
متغيرها و تعاريف عملياتي آن ها
متغير مستقل
تغيير وابسته
تغيير كنترل
تعريف عملياتي دينداري
فصل دوم
تعريف دين
دو معني براي دين در تاريخ اديان
مشكلات مربوط به ارائه تعريف جامع از دين
خاستگاه و نقش دين
تاريخچه دين داري
ضرورت دين داري و خدا پرستي
ارزش زندگي ديني
آثار دين در زندگي
دين عاملي براي حركت علمي
دين عاملي براي تقويت عواطف انساني
دين عامل ثبات در برابر سختي‌ها
دين عاملي براي احيا روح وظيفه شناسي
فوايد دين داري در حيطه روان شناختي
آرامش روان
خشنودي و رضايت از زندگي
تغيير خوش بينانه از مرگ
سلامت جسماني
اعتماد به حاصل كوششهاي زندگي
اميد به زندگي بهتر در آينده
كاهش جرم و انحراف
نوع درستي و كمك به ديگران
نقش رواني دين
دين و جامعه
نقش اجتماعي دين
تربيت و آمادگي فردي
سازماندهي جامعه
حفاظت از بنيان سالم جامعه
علل رويگرداني از دين
روش هاي اندازه گيري دين داري
مشاهده رفتار عيني
مقياس‌هاي كلامي
روش اندازه گيري مستقيم
روشهاي اندازه گيري غير مستقيم
تاريخچه روانشناسي دين
حوزه‌هاي مطالعه روابط روانشناسي به دين
روان شناسي دين
روان شناسي ديني
تدوين نظام جامع روان شناسي بر مبناي دين
ديدگاه‌هاي نظري در مورد دين
ويليام جيمز
زيگموند فرويد
آلبرت اليس
كارل يونگ
جي استني هال
آلفرد آدلر
پير ژانه
تئودول ريبو
فرلو
ارنست موريسيه
اريك فرام
گيرتز
ژان پياژه
وينگنشتاين
گوردن آلپورت
استيس
پينگر
تايلور
فرانكل
لاكمن
دين از ديدگاه برخي علما و عارفان
مولوي
امام محمد غزالي
علامه طباطبايي
طلاق و تعريف آن
معناي لغوي طلاق
قانون مدني
حقوق تطبيقي
تاريخچه طلاق در جوامع قديم
بابل
يونان باستان
هند قديم
مصر قديم
ايران باستان
عصر جاهليت
طلاق در اديان
طلاق در دين يهود
طلاق در مسيحيت
طلاق در دين زرتشت
طلاق در كشورهاي مختلف
كشورهاي شوروي سابق
تبت
چين
كشورهاي اروپايي و آمريكايي
ايالات متحده آمريكا
كشور فرانسه
نظر اسلام پيرامون طلاق
مشكلات ناشي از طلاق
مشكلات عاطفي
مشكلات اجتماعي
مشكلات فرزندان
علل و عوامل طلاق
چند گانگي عوامل
شبكه منحصر به فرد عوامل
عوامل مكنون
طبقه‌بندي عوامل
عوامل غالب
عوامل كلان
عوامل ميانه
عوامل خرد
بهانه و عوامل
تعدد ابعاد
ابعاد روان شناختي
ابعاد جامعه شناختي
ابعاد حقوقي
ابعاد ديگر طلاق
طلاق عاطفي
طلاق اقتصادي
طلاق قانوني
طلاق توافقي والدين
طلاق اجتماعي
طلاق رواني
طلاق از ديدگاه روابط انساني
ديدگاه‌هاي نظري پيرامون طلاق
پل بوهانون
ويليام گود
فريكو فري
برتر راسل
دوركيم
شلسكي
پارسونز
تحقيقات پيشين در زمينه دين داري و طلاق
فصل سوم
طرح پژوهشي
جامعه آماري
نمونه پژوهش
روش تحقيق
ابزار پژوهش
روش جمع آوري اطلاعات
روش كتابخانه‌اي
روش ميداني
اعتبار يا روايي
اعتماد يا پايايي
فصل چهارم
تجزيه و تحليل داده‌هاي آماري
فصل پنجم
خلاصه نتايج پژوهش
محدوديت هاي پژوهش
پيشنهادات
منابع
پيوست

چكيده:
پژوهش حاضر با عنوان بررسي رابطه دين داري با طلاق بين زنان شهر تهران با هدف بررسي تاثير برخي عوامل بر طلاق صورت گرفت.
طرح پژوهش در اين تحقيق توصيف نمي‌باشد. جامعه آماري متشكل از 60 زن شهر تهران ميباشد و به روش تصادفي، با در نظر گرفتن تمايل آزمودني ها براي شركت در آزمون انتخاب گرديده‌اند.
ابزار پژوهش شامل پرسشنامه معبد مي‌باشد.
جهت تجزيه و تحليل داده‌ها از تحليل واريانس چند راهه (Anoua) استفاده شد.

مقدمه:
نقش دين در رابطه با بهداشت و شفا از قرون بسيار دور شناخته شده است. در طول هزاران سال دين و پزشكي در مداوا و كاهش رنج هاي انسان شريك يكديگر بوده‌اند. متخصصان بهداشت رواني نياز دارند كه از اثرات مثبت دين آگاه شوند. تئوري هاي آسيب شناختي و روان درماني سكولار هستند و به دين بعنوان عاملي براي سلامت نپرداخته‌اند. در حقيقت در سال هاي ابتدايي دين را بعنوان يك عامل ضد‌ بهداشتي معرفي كردند. در حالي كه فقط دين بيروني است كه با جنبه‌هاي ناسالم زندگي ارتباط دارد ولي دين دروني شده و اعتقادات قلبي و واقعي به طور موثر و مثبتي بر بهداشت روان اثر ميگذارد.
طلاق را از مهم ترين پديده‌هاي حيات انساني تلقي ميكنند. اين پديده داراي اضلاعي به تعداد تمامي جوانب و اضلاع جامعه انساني است. نخست يك پديده رواني است زيرا بر تعادل نه‌تنها انسان ها- بلكه فرزندان، بستگان، دوستان‌ و نزديكان آنان اثر ميگذارد. در‌ ثاني پديده‌اي است اقتصادي چه به گسست خانواده بعنوان يك واحد اقتصادي مي‌انجامد و ايجاد تعادل رواني انسان ها، موجبات بروز اثراتي سهمگين در حيات اقتصادي آنان نيز فراهم مي‌سازد. گذشته از اين، طلاق پديده‌ايست موثر بر تمامي جوانب جميعت در يك جامعه، زيرا از طرفي بر كميت جمعيت اثر مي‌نهد. چون تنها واحد مشروع و اساسي توليد مثل يعني خانواده را از هم مي‌پاشد، از طرف ديگر بر كيفيت جمعيت اثر دارد. چون موجب مي‌شود فرزنداني از منتهاي خانواده تحويل‌جامعه گردند، كه به احتمال زياد فاقد شرايط لازم در راه احراز مقام شهروندي يك جامعه‌اند.
طلاق همان گونه كه يك پديده اجتماعي است و در راه شناخت آن به علل و عوامل اجتماعي بايد پرداخت يك پديده روانشناختي يا بهتر (روانشناختي- جامعه شناختي) نيز‌هست. بايد از طريق آموزش، حساس‌سازي انسان‌ها، آگاه سازي آنان و در نهايت ايجاد همدلي چنان كرد كه حتي نام طلاق، زشت باشد انسان را ناخوش آيد و دل را آزار دهد.
حراست از ميثاق مقدس زوجيت، هدفي پاك و بزرگ است، چه براي سعادت انسانها، چه براي جامعه، در كشاكش گردونه زندگي، آناني باقي مي‌مانند كه رشته‌هاي پيوند خانوادگي آنان مستكم‌تر است. در سختيهاي زندگي تنها خانواده پيام آور جاودان محبت و حمايت است و آنان كه به ديگر نهادها دل خوش كنند، با شكست روبرو ميشوند.

تعداد صفحات:128
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول – طرح تحقيق
مقدمه
بيان مسئله
اهميت و ضرورت تحقيق
پرسش هاي پژوهشي
فرضيه هاي پژوهشي
تعريف مفهومي
تعريف عملياتي
فصل دوم – ادبيات و پيشينه تحقيق
تاريخچه در ارتباط با موضوع شخصيت
تعاريف شخصيت
عوامل موثر در تعيين شخصيت
شكل گيري شخصيت
رشد شخصيت
ابعاد شخصيت
نظريه هاي شخصيت
تيپ شناسي شخصيت ويليام شلدون
تيپ شناسي شخصيت اميل كرچمر
تيپ شناسي شخصيت يونگ
نظريه ريموند بي كتل
نظريه هانس جي آيزنگ
نظريه پنج عامل رابرت مك كري و پل كاستا
نظريه خلق وخو آرنولد باس و رابرت پلامين
ديدگاه فطري در مورد صفات شخصيتي
تئاتر چيست؟
نظريه خاستگاه آييني
نظريه هاي ديگر درباره خاستگاه آييني
تئاتر كلاسيك و شخصيت بازيگران تئاتر كلاسيك
تئاتر نئوكلاسيك و شخصيت بازيگران تئاتر نئوكلاسيك
تئاتر مدرنيسم و شخصيت بازيگران تئاتر مدرنيسم
فصل سوم – روش تحقيق
مقدمه
جامعه آماري
نمونه و روش نمونه گيري
ابزار اندازه گيري
آزمون شخصيتي آيزنگ
اعتبار و روايي پرسشنامه شخصيت آيزنگ
روش اجراي تست آيزنگ
فصل چهارم – تجزيه و تحليل آماري
مقدمه
تجزيه و تحليل فرضيات
جدول شاخص هاي آمار توصيفي 2 متغير سبك هاي تئاتر و نوع شخصيت
جدول بررسي فرضيه
فصل پنجم – نتيجه گيري و پيشنهادات
خلاصه
محدوديت هاي پژوهش
پيشنهادات پژوهش
بحث و نتيجه گيري
منابع
ضمايم

فهرست جداول:
توزيع فراواني سبك هاي تئاتر
توزيع فراواني تيپ شخصيت
فراواني مشاهده شده و درمورد انتظار در هر يك از سبك هاي تئاتر
فراواني مشاهده شده و در مورد انتظار بازيگران گروه هاي مختلف تئاتر

چكيده:
در پژوهش حاضر كه با هدف بررسي تيپ شخصيتي بازيگران گروه هاي مختلف تئاتر تدوين شده است يك فرضيه مدنظر بوده است و بر روي نمونه اي در دسترس به حجم 60 نفر از جامعه آماري دانشجويان دانشگاه هنر و معماري دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران مركز اجراي شده است. جهت سنجش متغيرها از پرسشنامه شخصيت آيزنگ استفاده شده است. هم چنين داده ها در دو سطح توصيفي و استنباطي مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته است و نتايج بررسي فرضيه حاكي از آن است كه بين تيپ شخصيتي (برونگرا- درونگرا) بازيگران گروه هاي مختلف تئاتر تفاوت معناداري وجود دارد.
در سطح توصيفي از شاخص آماري فراواني، درصد فراواني و فراواني تجمعي و در سطح استنباطي از آزمون خي دو استفاده شده است.

مقدمه:
هر كسي شخصيتي دارد و شخصيت شما به مشخص كردن ميزان موفقيت، خشنودي و رضايت خاطر در زندگي شما كمك ميكند. ما درباره شخصيت صحبت ميكنيم، بدون اغراق بايد بگوييم كه شخصيت شما يكي از مهم ترين نعمت هاي شماست. شخصيت به شما كمك كرده است تا زندگي خود را شكل دهيدو آينده نيز همين كار را خواهد كرد.
هر چيزي كه تا به حال به دست آورده ايد، هر چيزي كه انتظار داريد در شغل خود به دست آوريد، خواه همسر يا والد خوبي بشويد، و حتي وضعيت سلامت كلي شما تحت تاثير شخصيت شما و شخصيت كساني كه با آن ها در تعامل هستيد قرار دارند. شخصيت شما گزينه هايي را كه در زندگي داريد محدود كرده يا گسترش ميدهد. شخصيت به شما اجازه نمي دهد تجربيات خاص را با ديگران در ميان بگذاريد يا شما را قادر ميسازد بيشتر آن ها را با ديگران در ميان بگذاريد.
شخصيت، برخي افراد را محدود ميكند و دنياي تجربه را به وي ديگران ميگشايد.
يكي از ابعاد اصلي شخصيت درون گرايي و برون گرايي است. برون گرايان افرادي تكانشي هستند، مردم آميز هستند مشتاق تحريك و هيجان هستند. تمايل به پرخاشگري دارند و آدم چندان با ثباتي نيستند، در مقابل درون گرايان افراد كم حرف و به نحوي گوشه گير هستند و در خود فرو رفته، به كتاب ها بيشتر علاقه دارند تا آدم ها، تحريك و هيجان را دوست ندارند و به دور انديشي تمايل دارند. افراد تو داري هستند و به جز چند دوست صميمي از ديگران فاصله ميگيرند. زندگي با نظم و قاعده را دوست دارند به ندرت پرخاشگري نشان ميدهند با ثبات و تا حدي بدبين هستند و براي معيارهاي اخلاقي ارزش فراوان قائل هستند.
بعضي معتقدند كه درون گرايي و برون گرايي متكي به عوامل موروثي است اما اين عوامل تا آن اندازه نيست كه ما نتوانيم شخصيت خود را تغيير دهيم. به علاوه اغلب درون گرايي ها و برون گرايي ها ممكن است محصول تجربه و يادگيري باشد از اين رو هر كس ميتواند رفتار خود را عمدا در مسير درون گرايي و برون گرايي سوق دهد بطور كلي شخصيت درون گرا در رفتار و عمل حل مسائل، داراي انگيزه و هدف هايي است كه با خواسته هاي دروني خويش متناسب ميباشد. فرد درون گرا شيفته دنياي درون است و هر امر ذهني را كه درون او ميگذرد بصورت عيني يعني مانند امري كه در دنياي خارج وجود دارد توصيف ميكند. اما فرد برون گرا بين خود و اعتقادي كه دارا ميباشد تمايزي قائل نيست و هر انتقاد يا حمله اي به اعتقاد او به منزله حمله به خود است در حاليكه درون گرا ممكن است به سختي از يك عقيده دفاع كند اما ميداند كه از يك عقيده دفاع ميكند نه از شخص خود.
در بررسي عميق تر بعد برون گرايي – درون گرايي تفاوت باز دارندگي و تحريك مغز افراد درون گرا و برون گرا از اهميت به سزايي برخوردار است. در برون گراها، نيرويي بازدارندگي و در درون گراها نيروي تحريكي مغز بيشتر است. به همين دليل افراد برون گرا كه نيروي بازداري شديدي دارند نسبت به درون گراها ديرتر شرطي ميشوند و خاموشي پاسخ هم در آن ها سريعتر است. به همين دليل ميتوان انتظار داشت به شرط آن كه رويداد آسيب زا و دردزاي زندگي براي همه يكسان باشد كساني كه راحت تر شرطي ميشوند (درون گراها) همان افرادي ميباشند كه بيش از ديگران به اختلالات روان رنجوري دچار ميشوند.
تئاتر اجراي آگاهانه يك متن يا يك مايه از پيش تعيين شده است كه هدف هاي متعددي را دنبال ميكند، تئاتر آموزش ميدهد، ارشاد ميكند، سرگرم ميكند، و نيز در راه كشف جهان و انسان و الهام بخشيدن به تماشاگران گام بر ميدارد. تئاتر همواره با انسان بوده است، و فرهنگ هاي مختلف با آن رفتاري گوناگون داشته اند، گاه به داشتن تئاتر مباهات مينمودند، و گاه هم چون عامل فساد جامعه تكفير و طردش ميكردند. بر اين برخوردهاي متفاوت و تناقض آميز دو علت عمده را ميتوان بر شمرد: نخست تنوع و پيچيدگي تئاتر كه قادر است از پيش پا افتاده ترين حركات نمايشي و تفريحي تا متعالي ترين جنبه هاي معرفت بشر را به نمايش بگذارد و ديگر دامنه نفوذ و اقتدار فرهنگي آن. در تمدن هاي بزرگ گذشته تئاتر هم چون يك نهاد با نفوذ فرهنگي و عقيدتي عمل ميكرد و مثل آيين در پي كشف و افشاي رازهاي نهفته بود. علت سومي را ميتوان بر اين دو افزود، و آن فرايافت جامعه است. ارسطو انسان را جانور مقلد توصيف ميكند، از اين رو اجراي نمايش را از غرايز طبيعي او مي شمارد؛ در قرن وسطي تئاتر سراسر در خدمت آموزش هاي اخلاقي و تجسم بخشيدن به داستان هاي انجيل قرار ميگيرد؛ پس از رنسانس اروپا انسان همچون موجودي زميني اما لايق رسيدن به كمال تعريف ميشود. پس انسانگرايي و واقعگرايي بر ضوابط فلسفي، و به تبع آن بر تئاتر زمان حكم ميگردد، و شخصيت هاي اساطيري در درام ها جاي خود را به انسان هاي واقعي مي سپارند. هنگامي كه كپرنيك اعلاغم ميكند زمين (و به تبع آن انسان) مركز عالم نيست، تئاتر آرمانگرا و بزرگ نمايي پديد مي آيد تا اشتياق رسيدن به جاودانگي را پاسخ گويد: عقل گرايي عصر ولتر و ديده رو و اصحاب دايره المعارف، احساس گرايي سده هجدهم، طبيعت گرايي عصر علمو انقلاب هاي سياسي و اجتماعي، همه تئاترهاي مناسب با فرايافت دوران خود را به وجود مي آورند.
تئاتر به خاطر طبيعت، نقاد و افشاگرانه حاكمان مستبد را خوش نمي آمد. از طرفي پادشاه ايراني خودچندان گرفتار تاخت و تاز و حفظ بقاي خود بودند، كه حتي مجال پرداختن به يك نمايش رسمي و دولتي را نميداشتند. هنر همواره در جوامعي رشد ميكند كه داراي ثباتي دراز مدت باشند زيرا هنر نيز هم چون نتيجه كار گروهي، وانتقال تجربه ها و دستاوردها از گروهي به گروه ديگر است. حكومت هاي ايراني همواره پس از رسيدن به قدرت همه دستاوردهاي پيش از خود را از ميان برداشتند و سازمان ديگري را پي ريزي ميكردند. در چنين شرايطي سنت هاي جدي نمايشي تنها به صورت نمايش هاي آييني و بومي كه ريشه در اعماق فرهنگ جامعه به جاي ميماند، و هرگونه نوآوري با مقاومتي جدي روبرو ميشود. بنابراين نمايشگران آزاد و حرفه اي، اگر وجود داشته باشند، براي جلب تماشاگر ناچار به دلقكي (طلحگي) و مسخرگي روي مي آورند، در نتيجه مهر بي ارزشي ميخورند. چون بي ارزشند از حلقه فرهيختگان جامعه دور مي افتند، و چون مطرود و مكروهند عوامانه و گمنام ميمانند. نمايش هنگامي در ميان توده هاي مردم رواج مي يابد خواسته ها و آمال آن ها را منعكس كند، و چون اجازه اين كار را ندارند توده مردم نيز گرايشي بدان نشان نميدهد و حمايت خود را از آن سلب ميكند. گزارشگران و مورخان نيز در آثار خود اعتنايي به نقل آن نميكنند. به دلايلي از اين است آثار نمايشي گذشته ما عموما سينه به سينه، و بعنوان نمايش هايي عاميانه به دوران ما رسيده است.