تعداد صفحات:40
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
اشاره
پيشگفتار
مقدمه
واقعيت (عينيت) – ماده خام
رمز گرايي – واسطه عينيت و ذهنيت
انتزاع – بيان بي واسطه
نتيجه گيري
فهرست منابع و ماخذ
اشاره:
مطالب اين پايان نامه در بردارنده نكاتي است كه ذهن نگارنده را از زمان آشنايي با هنر مدرن و خصوصاً شاخه و بعد انتزاعي آن، به خود معطوف داشته و رفته رفته دغدغه‌هاي وي را براي دستيابي به تعريفي جامع و در بردارنده وجوه تفاوت و تشابه و اشتراك انتزاع و واقعيت، شكل بخشيده است. البته اين بدان معني نيست كه مطالب آتي حاوي كمال مطلوب تعريفي فراگير است (كه اين ادعايي است گزاف) بلكه بيشتر جوابي است بسيار كوتاه بر سئوالي بسيار بزرگ.
پيشگفتار:
تاريخ تمدن بشري روندي تكاملي را طي نموده است و مطالعه اين روند، حاوي مطالبي است كه براي شناخت انسان هر دوره، شالوده حركتي نوتر را در برداشته است. اما آن چه كه در خلال شكل گيري كلي اين تمدن جلب نظر مي نمايد رشد تفكر خلاق آدمي است آن طور كه در زمان هاي اخير شاهد سرعت بالاي اين تفكر ميباشيم تا جايي كه گاه خلاقيت و دنياي تفكرات او فاصله‌اي بسيار بيشتر از مسافت طي شده توسط زندگي تجربي و عيني او را مي پيمايد، كه اين تفاوت فاصله طي شده، در دنياي كنوني و شرايط امروزي بسيار ملموس مينمايد.
بهترين نمونه براي تفكر خلاق بشري را ميتوان ساختن ابزارهاي گوناگون براي منظورهاي متفاوت وي نام برد.
چنان چه ميدانيم ابزارهاي ساخته بشر بنا به نيازهاي او تكوين يافته اند و هر چه اين نيازها پيچيده تر گشته اند، ابزارهاي پيچيده‌تري را نيز طلب كرده و موجب شكل گرفتن آن ها شده اند.
با كمي تامل ميتوان فهميد كه ساختار ابزارهاي مورد استفاده بشر، شكل انتزاعي دارد و هيچكدام از آن ها در طبيعت اطراف او و وجود خارجي نداشته است كه آدمي فقط آن ها را اخذ نموده باشد و سپس به كار برده باشد. اما حضور و ظهور اين ابزارها آن چنان در حيات وي به مرور شكل گرفته كه او متوجه اين خصلت آن ها (انتزاعي بودن فرم ابزارها) نگشته و همواره آن ها را به عنوان جزيي از طبيعت عيني تلقي نموده است.
در سده ها و خصوصاً دهه هاي اخير به علت پرداختن نخبگان به مباحث فكري و فلسفي متنوع و كثير و شكل گيري انديشه هاي انتزاعي غني، چه در بين اهالي علوم و چه در ميان هنرمندان انديشمند و به علاوه حركت غالب بشري به سمت اين انديشه‌ها، دو گونه نتيجه وجود يافته است.
نخست اين كه اين گونه تفكر و تدبر خصوصيت انتزاعي ابزارها را عيان نموده و دوم اين كه منجر به پديدار شدن واكنشي مخالف اين جريان گشته كه سعي در اثبات اصالت عينيت بر ذهنيت دارد. اما توجه به واقعيت جاري دنياي كنوني اين تفكر را كمرنگ مينمايد، چرا كه با عنايت به نمونه ذكر شده، امروزه شاهديم كه حركت انسان نوين براي رسيدن به وحدت نظر براي تعريف حياتي واحد و جامع، به واسطه همين دنياي ساخته دست او ميسر است و مدنيت جامع و فراگير مورد نظر او در بستري قابل شكل‌گيري است كه اين بستر، سرشار از مصنوعات ساخته فكر اوست.
لذا ناديده گرفتن تمامي ابزارهاي متنوع كه در همه شئونات زندگي، بشر را ياري مينمايند (با توجه به ساختار انتزاعي آن ها) و نگاهي صرفاً عيني و طبيعت گرا داشتن، امري محال مينمايد.
با تاملي دوباره در دنياي پيراموني حاضر، راه براي تجديد نظر در چنين نگرشي و اتخاذ موضعي منصفانه تر گشوده خواهد شد و وحدت عملي امر ذهني و امر عيني و شناخت اين وحدت ذاتي، سد راه هر گونه نگاه يكسويه و يكجانبه نگر خواهد گرديد.
تعداد صفحات:40
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
اشاره
پيشگفتار
مقدمه
واقعيت (عينيت) – ماده خام
رمز گرايي – واسطه عينيت و ذهنيت
انتزاع – بيان بي واسطه
نتيجه گيري
فهرست منابع و ماخذ
اشاره:
مطالب اين پايان نامه در بردارنده نكاتي است كه ذهن نگارنده را از زمان آشنايي با هنر مدرن و خصوصاً شاخه و بعد انتزاعي آن، به خود معطوف داشته و رفته رفته دغدغه‌هاي وي را براي دستيابي به تعريفي جامع و در بردارنده وجوه تفاوت و تشابه و اشتراك انتزاع و واقعيت، شكل بخشيده است. البته اين بدان معني نيست كه مطالب آتي حاوي كمال مطلوب تعريفي فراگير است (كه اين ادعايي است گزاف) بلكه بيشتر جوابي است بسيار كوتاه بر سئوالي بسيار بزرگ.
پيشگفتار:
تاريخ تمدن بشري روندي تكاملي را طي نموده است و مطالعه اين روند، حاوي مطالبي است كه براي شناخت انسان هر دوره، شالوده حركتي نوتر را در برداشته است. اما آن چه كه در خلال شكل گيري كلي اين تمدن جلب نظر مي نمايد رشد تفكر خلاق آدمي است آن طور كه در زمان هاي اخير شاهد سرعت بالاي اين تفكر ميباشيم تا جايي كه گاه خلاقيت و دنياي تفكرات او فاصله‌اي بسيار بيشتر از مسافت طي شده توسط زندگي تجربي و عيني او را مي پيمايد، كه اين تفاوت فاصله طي شده، در دنياي كنوني و شرايط امروزي بسيار ملموس مينمايد.
بهترين نمونه براي تفكر خلاق بشري را ميتوان ساختن ابزارهاي گوناگون براي منظورهاي متفاوت وي نام برد.
چنان چه ميدانيم ابزارهاي ساخته بشر بنا به نيازهاي او تكوين يافته اند و هر چه اين نيازها پيچيده تر گشته اند، ابزارهاي پيچيده‌تري را نيز طلب كرده و موجب شكل گرفتن آن ها شده اند.
با كمي تامل ميتوان فهميد كه ساختار ابزارهاي مورد استفاده بشر، شكل انتزاعي دارد و هيچكدام از آن ها در طبيعت اطراف او و وجود خارجي نداشته است كه آدمي فقط آن ها را اخذ نموده باشد و سپس به كار برده باشد. اما حضور و ظهور اين ابزارها آن چنان در حيات وي به مرور شكل گرفته كه او متوجه اين خصلت آن ها (انتزاعي بودن فرم ابزارها) نگشته و همواره آن ها را به عنوان جزيي از طبيعت عيني تلقي نموده است.
در سده ها و خصوصاً دهه هاي اخير به علت پرداختن نخبگان به مباحث فكري و فلسفي متنوع و كثير و شكل گيري انديشه هاي انتزاعي غني، چه در بين اهالي علوم و چه در ميان هنرمندان انديشمند و به علاوه حركت غالب بشري به سمت اين انديشه‌ها، دو گونه نتيجه وجود يافته است.
نخست اين كه اين گونه تفكر و تدبر خصوصيت انتزاعي ابزارها را عيان نموده و دوم اين كه منجر به پديدار شدن واكنشي مخالف اين جريان گشته كه سعي در اثبات اصالت عينيت بر ذهنيت دارد. اما توجه به واقعيت جاري دنياي كنوني اين تفكر را كمرنگ مينمايد، چرا كه با عنايت به نمونه ذكر شده، امروزه شاهديم كه حركت انسان نوين براي رسيدن به وحدت نظر براي تعريف حياتي واحد و جامع، به واسطه همين دنياي ساخته دست او ميسر است و مدنيت جامع و فراگير مورد نظر او در بستري قابل شكل‌گيري است كه اين بستر، سرشار از مصنوعات ساخته فكر اوست.
لذا ناديده گرفتن تمامي ابزارهاي متنوع كه در همه شئونات زندگي، بشر را ياري مينمايند (با توجه به ساختار انتزاعي آن ها) و نگاهي صرفاً عيني و طبيعت گرا داشتن، امري محال مينمايد.
با تاملي دوباره در دنياي پيراموني حاضر، راه براي تجديد نظر در چنين نگرشي و اتخاذ موضعي منصفانه تر گشوده خواهد شد و وحدت عملي امر ذهني و امر عيني و شناخت اين وحدت ذاتي، سد راه هر گونه نگاه يكسويه و يكجانبه نگر خواهد گرديد.
دانلود پروژه سكته