تور قبرس شمالی
تور کوش آداسی
ساخت وبلاگ
تور استانبول
سنگ تراورتن
ویزاى کانادا
تور پوکت
تور تایلند
تور کانادا
معارف
درباره من
موضوعات
    موضوعي ثبت نشده است
نويسندگان
برچسب ها
عضویت در خبرنامه
    عضویت لغو عضویت

ورود اعضا
    نام کاربری :
    پسورد :

عضویت در سایت
    نام کاربری :
    پسورد :
    تکرار پسورد:
    ایمیل :
    نام اصلی :

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1396/3/23  ساعت: ۲۲

تعداد صفحات:16

نوع فايل:word

فهرست مطالب:

مقدمه

تعريف حماسه

حماسه‌هاي مقدس

ويژگيهاي خاص حماسه حسيني

شخصيت خاص قهرمان كربلا

حسين، يك شخصيت حماسي

شجاعت و شهامت والاي قهرمان كربلا

اوج عرفان و عبوديت در وجود امام حسين

واقع‌بيني و بصيرت نيرومند قهرمان حماسه

حسين مصلحي بزرگ

هدف در حماسه عاشورا

هدف حماسه كربلا از زبان قهرمان حادثه

سفر براي رسيدن به هدف

ياران امام حسين عليه السلام

پليدي دشمنان اباعبدالله

آثار و نتايج حماسه تاريخي حسين

دو صفحه تاريخچه كربلا

منابع و مآخذ

 

مقدمه :

سخن گفتن از واقعه عظيمي چون حادثه عاشورا، كار ساده‌اي نيست، قلم را در اين راه ياراي همدلي نيست بلكه سنگيني كار آنچنان احساس ميشود كه گويا اين كار در حيطه توانايي هاي بشري ما نيست بلكه بايد امدادي غيبي فيوضات خود را از دريچه ذوق و قريحه سرشار انساني حساس جاري كند تا اندكي حق مطلب ادا شود. به نظر ميرسد اولين ويژگي غير عادي بودن حادثه عاشورا همين نكته باشد. شايد مهمترين دليل قاصر بودن زبان در بيان عاشورا و وقايع آن، اين است كه عاشورا فقط يك روز نيست بلكه تمام تاريخ است، از ابتداي خلقت آدم تا قيامت كبري و كربلا فقط يك مكان خاص نيست بلكه تمام جهان است به وسعت تمام خلقت.

كلٌّ يوم عاشوراء و كّلّ ارض كربلا

عاشورا واقعه‌اي عادي و معمولي نيست كه بتوان با يك نگاه بشري و مادي از كنار آن گذشت و به راحتي وقايع آن را تجزيه و تحليل و مورد حساب و كتاب‌ مادي قرار داد. عاشورا فقط محروميت عزيزترين بندگان خدا از نعمتي كه آن را بر هر جاندار روا داشته است، نيست، عاشورا فقط تشنگي و عطش و سياه ديدن آسمان از فرط تشنگي نيست، عاشورا فقط اسارت خاندان و فرزندان رسول خدا نيست، عاشورا فقط كشته شدن خون خدا به دست لئيم‌ترين افراد بشريت نيست عاشورا فقط عظيم‌ترين مصيبت آسمان ها و زمين نيست، بلكه عاشورا بسيار عظيم‌تر از اين هاست.

شايد حماسه كوچك ترين واژه‌اي باشد كه بتوانيم به وسيله آن واقعه عاشورا را به نوعي از ديگر حوادث معمول دنيوي جدا كنيم هر چند اين حماسه عظيم با حماسه‌هاي معمولي نيز قابل قياس نيست. اين مقوله در پي آن است كه با بيان قاصر به بررسي برخي از ابعاد حماسي حادثه عاشورا بپرازد.

لينك دانلود

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1396/3/23  ساعت: ۲۱

تعداد صفحات:38

نوع فايل:word

فهرست مطالب:

چكيده

مقدمه

بيان مسئله

هدف تحقيق

هدف كلي

هدف جزيي

راهكار ها و نتايج شركت دانش آموزان در نماز

شناسايي علت

ارزش هاي ديني و مذهبي

نا آشنايي با فلسفه و معاني عبادت و نماز

پيشگيري از وقوع مشكلات جوانان از ديدگاه اسلام

اصلاح روابط خانوادگي

ايجاد اسوه و الگوي مناسب براي جوانان

انتخاب دوستان مناسب

تشويق جوانان به بهره وري از دوران نوجواني

فلسفه عبادت و نماز در قرآن

نا آشنايي با نيازهاي خود

راهكارهاي پيشنهادي براي تغيير

راه هاي به وجود آوردن انگيزه در دانش آموزان

يافته هاي پژوهش در عمل

ميزان سودمندي و نتايج حاصل از انتخاب راه حل

پيشنهادهايي

راه هاي ترغيب دانش آموزان به اقامه نماز

نتيجه گيري

منابع

 

چكيده:

در دوره كودكي و نيمه نخست دوره نوجواني اهميت اين امر بيشتر است. شركت در مراسم مذهبي از قبيل نماز جماعت، نماز جمعه، مراسم اعياد مذهبي، مراسم سوگواري در ماه محرم، مراسم شبهاي قدر، جلسات ديني و … در پرورش عواطف ديني كودكان و نوجوانان بسيار موثر است. حضور در اين قبيل برنامه ها پيوند قلبي آن ها را با دين و معنويات افزايش ميدهد و زمينه را براي شكوفايي ايمان فراهم ميسازد. اين پيوند قلبي با دين سرمايه اي گرانبها براي اين دوره و دوره هاي بعدي است.

در اين جا بايد به نقش منحصر به فرد نماز اشاره كنيم، نماز ارتباط قلبي انسان با ياد خداست و نقشي بسيار سازنده در تربيت روحي و اخلاقي انسان دارد. كساني كه با نماز آشنا هستند به پايگاه روحي و معنوي با ارزشي دسترسي دارند. نوجوانان به اين پناه معنوي بيشتر نيازمندند. نوجواناني كه اهل نماز هستند در صورتي كه لغزش هايي داشته باشند با اتكاء به اين ارتباط پيوسته و منظم، راحت تر ميتوانند از لغزش هاي خود برگردند و خود را پا سازند، از اين رو نبايد از نقش اساسي نماز در تربيت كودكان و نوجوانان غفلت كرد.

 

مقدمه:

پروردگار متعال، خالق آدمي است او با تمام صفات و ويژگي هاي انسان و نيز سير تكامل و رشد او بي‌كم و كاست آشناست. به همين جهت بهترين و كامل‌ترين برنامه تربيتي را نيز از طريق پيامبران شايسته خود براي انسان فرستاده و در اختيارش قرار داده است. تعليم و تربيت مهم ترين و والاترين وظيفه بزرگ ترين معلمان بشريت، پيامبران بزرگ خدا و امامان راهنما است. آنان كه براي راهنمايي آدمي مبعوث شده اند سرچشمه‌هاي سعادت و نيك بختي را به روي او گشوده اند. پيش از آن راه بنمايانند همراهان خود را به خوبي شناخته و از راز و رمزهاي وجود آن ها و پيچيدگي هاي دروني و بيرونيشان آگاه گرديده اند.

در تعليم و تربيت براي معلمان و مربيان و اولياء نيز آشنايي با ويژگي هاي مخاطبان بيش از هر چيز ديگري مهم و حياتي است. كساني كه قرار است تحت يك برنامه منظم و دقيق آموزشي و تربيتي، دانش، نگرش، توانايي بيشتر، بهتر و جدي تر كسب كنند.

كار زماني حساس‌تر و دقيق‌تر ميشود كه مخاطبان، كودكاني باشند كه هر نقش كوچكي تا ابد بر صفحه جان و انديشه شان باقي خواهد ماند. اين چنين است امام متقين، اميرالمومنين(ع) تعليم و تربيت فرزند خويش را با تعليم كتاب خدا و تاويل و درك فهم آن آموزش شريعت مقدس و حرام و حلال خدا آغاز و بر آن پافشاري ميكند.

يكي از مسائل مهم در تربيتي ديني كودكان و نوجوانان اين است كه به موازات آموزش تعاليم ديني و پرورش فكري و اعتقادي آن ها، لازم است عواطف ديني نيز در آن ها رشد و گسترش يابد.

لينك دانلود

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/16  ساعت: ۱۰

تعداد صفحات:33

نوع فايل:word

فهرست مطالب:

چكيده

مقدمه

فصل اول - مقدمات

تاريخچه مغالطه

معناي مغالطه

لغوي

اصطلاحي

سبب تحقق مغالطه چيست؟

اهداف مغالطه

گاهي هدف مغالط صحيح است

گاهي هدف مغالط فاسد است

فوايد مغالطه

مواد و موضوع مغالطه

اجزاي مغالطه

فصل دوم - اجزاء ذاتيه صنعت مغالطه(عمود)

مغالطات لفظي

مغالطه به اشتراك اسم

مغالطه در هيئت ذاتيه‌ لفظ

مغالطه در اعراب و اعجام

مغالطه ممارات

مغالطه تركيب مفصل

مغالطه تفصيل مركب

مغالطات معنوي

ايهام انعكاس

اخذ ما بالعرض مكان ما بالذات

سوء اعتبار حمل

جمع مسائل در يك مسأله واحد

سوء تأليف حمل

مصادره بر مطلوب

وضع ما ليس بعله عله

فصل سوم - اجزاء عرضي صنعت مغالطه(اعوان)

فصل چهارم - بررسي مناظرات امام رضا (ع) با سران اديان

روش شناسي مناظرات امام رضا(ع)

فصل پنجم - مباحث تطبيقي

متن مناظره

تطبيق انواع مغالطات بر متن مناظره

منابع و مآخذ

 

چكيده:

پژوهش ما به چهار بخش تقسيم ميشود:

- مقدمات

- بررسي ساختاري مغالطه

- بررسي مناظرات امام رضا (ع)

- مباحث تطبيقي

در بخش اول پژوهش ابتدا توضيحي درباره معناي مغالطه، اغراض آن، فايده اين صناعت، موضوع صناعت مغالطه و اجزاى اين صناعت بيان خواهيم كرد تا خوانندگان ابتدا با كليت اين بحث آشنا شوند.

قسمت بعدي اختصاص به بررسي انواع مغالطه و توضيحات و تعاريف هر يك از آن ها دارد. ما در اين قسمت براي هر يك از مغالطات (لفظي و معنوي) مثالهايي را مورد بررسي قرار ميدهيم. فايده‌ يادگيري انواع مغالطات اين است كه ما در دام مغالطه گرها نمي افتيم و همچنين خود و ديگران را از به كار بردن مغالطه حفظ ميكنيم.

در اين قسمت از پژوهش به بررسي مناظرات امام رضا (ع) ميپردازيم. در واقع حضرت رضا (ع) در مناظرات خود با سران اديان به دنبال برتري جويي نبودند و با استفاده از عنصر عقل و منطق به اثبات حقانيت اعتقادات اسلامي ميپردازند.

در بخش چهارم اين پژوهش نيز به بررسي تطبيقي مغالطه بر قسمتي از مناظرات امام رضا(ع) با سران اديان ميپردازيم.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/16  ساعت: ۰۷

تعداد صفحات:21
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
حكايت معراج پيامبر
معراج در يك نگاه
مشاهدات زميني رسول خدا(ص)
معراج از زبان پيامبر اعظم(ص)
حديث معراج
مشاهدات پيامبر اعظم(ص) در آسمان
همراهان رسول اكرم(ص) در معراج
موعود (ع) در معراج
معراج پيامبر (ص)، پروازي از رسالت به عبوديت
چگونه پيامبر به معراج رفت؟
معراج پيامبر جسماني بوده يا روحاني؟ اگر جسماني بوده دليل آن چيست؟
آيا معراج پيامبر اكرم(ص) روحاني بوده است يا جسماني؟
منابع

حكايت معراج پيامبر:
پيامبر(ص) فرمود: من در مكه بودم كه جبرئيل نزد من آمد و گفت: «اي محمد! برخيز». برخاستم و كنار در رفتم. ناگاه جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل را در آن جا ديدم. جبرئيل، مركبي به نام براق نزد من آورد و به من گفت: سوار شو. بر براق سوار شدم و از مكه بيرون رفتم. به بيت‌المقدس رسيدم. هنگامي كه به بيت‌المقدس رسيدم، فرشتگان از آسمان نزد من به زمين فرود آمدند و مرا به داشتن مقام و منزلت ارجمند در پيشگاه خداوند مژده دادند. آن گاه در بيت‌المقدس نماز خواندم…
يكي از معجزات علمي و عملي پيامبر اعظم(ص) كه به تصريح قرآن كريم در سايه عبوديت آن حضرت رخ داده، معراج است كه در اولين آيه سوره اسرا و آيات هشتم تا هجدهم سوره نجم ميتوان اشاراتي را درباره آن مشاهده كرد. آغاز ماجرا در سوره اسرا چنين آمده است:
پاك و منزه است خدايي كه بنده‌اش را در يك شب از مسجدالحرام به مسجد الاقصي برد كه گرداگردش را پر بركت ساختيم، تا نشانه‌ها خود را به او نشان دهيم. او شنوا و بيناست.
البته آنگونه كه از روايات بر مي آيد معراج ضمن دو مرحله انجام شده است در مرحله اول همانگونه كه در آيه فوق مشاهده كرديم ايشان را شبانه از مسجدالحرام تا مسجدالاقصي سير ميدهند و پس از آن تا آسمان هفتم و تا جايي صعود ميكنند كه احدي جز خداوند متعال حضور نداشته است و تمام اين ماجرا در بيداري بوده و بنابر نظر اكثر علماي شيعه با همين بدن جسماني اتفاق افتاده و نه در خواب يا با روح زيرا معراج صرفاً روحاني فضيلت چنداني را براي ايشان اثبات نميكند و چنان عظمتي را كه مورد تاكيد و روايات است بر نمي تابد.

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/16  ساعت: ۰۵

تعداد صفحات:251
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
هدف از پژوهش
پيشينه تحقيق
روش تحقيق
ضرورت مسئله
فصل اول – كليات
معرفي منابع
فصل دوم – آراءاسلام در باب تغذيه
فلسفه غذا خوردن و آراء معصومين عليهم السلام در اين رابطه
زيانهاي ظاهري و باطني پرخوري
فايده‌هاي ظاهري و باطني كم خوري
آداب سفره و غذا خوردن و آراء معصومين عليهم السلام در اين رابطه
آداب غذا خوردن
آداب سفره
آداب آشاميدن
آب
شير
عسل
سركه
آداب آشاميدني‌ها از نظر معصومين عليهم السلام
غذاها و آشاميدني هاي حرام
از محرماتي كه در اين جا مورد بحث قرار ميگيرد
خمر
خمر از ديدگاه آيات و روايات
انواع خمر و حكم آن ها
خون
گوشت هاي حلال و حرام
خوردن محرمات در وقت اضطرار
فصل سوم – اوضاع اجتماعي، اقتصادي و مذهبي عصر عباسيان
پيشينه بازرگاني و تجارت در بين اعراب قبل از اسلام و در صدر اسلام
محصولات
بغداد و بازارهاي آن در عصر عباسيان
شكل بازارها
نقش زنان در بازارها
تاثير اديان بر تجارت اسلام
جشنها
جشنهاي ديني اسلامي
جشنهاي محلي
فصل چهارم – آداب و رسوم معيشت در عصر عباسي
اطعمه و اشربه خلفا و وزراء دولت عباسي
آداب المائده، آداب سفره
شرابخانه ها
شربت خانه (خزانه الشراب)
شرابكده ها
مجالس شراب
استعمال حشيش
ترياك
فصل پنجم – تغذيه در عصر عباسي
ادويه و خوشبو كننده ها
اجزاي خوشبو كننده
ظروف و وسائل آشپزخانه
غذاي اعراب
خوراك هاي گوشتي
ماهي و خوراك هاي آن
خوراك هاي گياهي
خوراك تنگدستان
خوراك هاي مشترك توانگران و تنگدستان
از غذاهايي كه با استفاده از خرما درست ميشد
روغن و پيه
نان
برنج
مشاغل مربوط به اغذيه
بهاي خوراكي
قيمت ها در زمان هاي عادي
بهاي اجناس در آشوب ها و كميابي
كاركنان آشپزخانه
هزينه آشپزخانه سلطنتي
نوشيدني ها در اين دوره
نوشيدني هاي حلال و حرام
شير و محصولات آن
آب
شيريني ها و حلويات
مواد شيرين‌ كننده
نقل
ترشي‌ها و چاشني‌ها
ميوه
زمان‌بندي غذاها
پرهيز و علوم غذايي
نگاهداري و حفاظت
سوخت
نتيجه‌گيري
فهرست منابع
منابع عربي
منابع فارسي
مقاله
چكيده انگليسي

چكيده:
در آغاز حكومت عباسيان به دليل آن كه دست‌اندركاران حكومت اسلامي، بعد از دودمان نژادپرست بني‌اميه روي كار آمدند و ملل مختلف با زبان ها و فرهنگ هاي متفاوت وارد حوزه اسلامي شدند، مسائل اجتماعي و از آن جمله اطعمه و اشربه تحولي عظيم پيدا كرد.
موضوع تحقيق اطعمه و اشربه معمول و مرسوم مردم در دوره عباسيان از ابتدا تا سال 656 ه.ق است و روش كار به صورت كتابخانه‌اي و بهره‌برداري از منابع موجود و استفاده از نظرات محققين بوده و پژوهش حاضر شامل معرفي باب فقهي و آداب ديني اطعمه و اشربه (حلال و حرام)، تجارت و بازرگاني و محصولات آن دوره، اديان گوناگون و تاثير آن ها بر روي اعراب بخصوص در باب خوردني ها و آشاميدني ها، جشن‌ها و اعياد اسلامي، رسوم دارالخلافه در اين رابطه، غذاي اعراب و انواع مختلف آن، وسائل و ظروف طبخ غذا و… ميباشد.
در عصر جاهليت و صدر اسلام، اغلب مردم عرب از غذاهاي ساده‌اي استفاده ميكردند اما پس از اسلام، سبك غذاها تغيير پيدا كرد. يكي از دلايل اين تغيير ، تماس آنان با ملل ديگر بخصوص ايرانيان بود. مهم ترين تاثيرگذاري از جانب ايرانيان بود كه برخي خلفا حتي در رعايت آداب شاهانه از پادشاهان قديم ايران مانند اردشير و بهرام‌گور متابعت ميكردند.
در باب شراب نيز يهوديان و بخصوص مسيحيان، اثر گذار بودند. مسيحيان در جشن هاي خود از شراب استفاده ميكردند و حتي در برخي ديرها آن را تهيه و به فروش ميرساندند و مشترك بودن محل زندگي آنان با مسلمانان باعث استفاده از شراب در بين برخي مسلمانان شد.
نتيجه اين كه در پژوهش حاضر، انواع اطعمه و اشربه معمول و مرسوم در دوران عباسيان مورد بررسي و تحقيق قرار داده شد و مباحثي از جمله اغذيه حرام و حلال و انواع اشربه و اطعمه و تاثير ملل مختلف مخصوصاً ايرانيان بر نوع و سبك غذاهاي اعراب و تاثير اديان گوناگون به خصوص مسيحيان بر اشربه (مشروبات الكلي)، بر اساس منابع و ماخذ موجود نوشته شده است.

هدف از پژوهش:
هدف از پژوهش (آشنايي با انواع خوردني ها و آشاميدني هاي معمول و مرسوم دوران عباسي كه مورد توجه مردم عادي و خواص و درباريان بوده است و چگونگي طبخ غذاها و مراكزي كه مواد اوليه اغذيه را توليد و به فروش مي‌رساندند) بوده است.
با توجه به ضرورت آشنايي با اين بخشِ فرهنگي، اجتماعي زندگي مردم در عصر عباسيان، كه بسيار كم به آن توجه شده، لازم بود كه پژوهشي با اين موضوع انجام شود تا مسائلي كه در اين رابطه به صورت پراكنده در كتب مختلف از جمله زندگينامه‌ها، كتب تمدني و سفرنامه‌ها نوشته شده است، بصورت منسجم در مجموعه‌اي با اين عنوان آورده شود. براي رسيدن به اين هدف لازم است با استفاده از منابع و مآخذ و پژوهش هاي پراكنده پيشين كه در اين رابطه انجام شده، سبك و انواع اطعمه و اشربه حرام و حلال، محصولات و تجارت و بازرگاني آن دوره، توجه جامعه اسلامي و خلافت و مشاغل و حِرَفي مربوط به آن، جمع‌آوري و اطلاعاتي كسب گردد و اميد است كه تحقيق حاضر كه حاصل تلاش فراوان و استفاده از منابع (فارسي و عربي) و مراكز غني در اين زمينه ميباشد هم عامل آشنايي ديگران با اين بخش فرهنگي، اقتصادي و اجتماعي و هم باعث ايجاد انگيزه‌اي براي ساير علاقمندان به ويژه جوانان باشد تا به پژوهش هاي مانند اين بپردازند.

پيشينه تحقيق:
بي‌ترديد تمدن اسلامي در عصر عباسيان (132-656ه‍.ق) پرشكوه‌ترين دوره‌هاي خود را تجربه كرده و درخشان ترين دستاوردهاي علمي و تمدني را تقديم بشريت نموده است. تمدن عصر عباسي، به تنهايي يك جهان است. اين تمدن، جهاني از رفتارهاي تكامل‌بخش و متقابل سرزمين، انسان، زمان و حوادث است كه همديگر را تكميل ميكنند.
در رابطه با تمدن عباسيان كتب مختلفي نوشته شده البته علاوه بر اين كتب، در زندگينامه‌ها، سفرنامه‌ها و كتاب هاي تاريخي نيز اشارات مختصر، پراكنده و كوتاهي درباره اطعمه و اشربه شده اما در رابطه با اين موضوع متون و مجموعه‌اي منسجم و يكپارچه و مستقل مشاهده نشده است و اين امر انگيزه‌اي براي انجام پژوهش و تحقيق در اين زمينه شد.

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/16  ساعت: ۰۵

تعداد صفحات:56
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
اصول كرامت انساني
حق برخورداري از امنيت شخصي و اجتماعي
انسان از ديدگاه اسلام
پيامدهاي نظرگاه حقوق طبيعي اسلام
برابري انسان ها
آزادي هاي اساسي
اسلام آيين مساوات است
حق مساوات
مساوات در اصل انسانيت
مساوات در حقوق و تكاليف
مساوات در داوري و اجراي قانون
آزادي اقتصادي
تكامل با حفظ ويژگي ها
تعصبات قبيله ‏اي
فرهنگ جاهلي و نشانه هاي جاهليت
مفهوم شناسي
تقليد كوركورانه
از خود بيگانگي
تقوا، تنها ملاك برتري است
اعتراف دانشمندان اروپايي بر تاثير پذيري از اسلام
قوس عجيب صعودي و نزول انسان
سرچشمه تفاخر و فخرفروشي
كبر و غرور سرچشمه گناهان بزرگ است
حرص بر جمع مال
نكته‌هاي تفسير سوره كوثر
فاطمه (سلام الله عليها) و كوثر
اعجاز اين سوره
شان نزول سوره كافرون
مگر بت پرستان منكر خدا بودند؟
منابع و ماخذ

مقدمه:
اگر مردم را تربيت كنيد به يك تربيتي سالم و دعوت كنيد به اين كه با خدا آشنا بشوند با معارف آشنا بشوند اگر اين طور باشد، كشور شما سالم ميماند و به ساير جاها هم سرايت ميكند.
«از بيانات حضرت امام خميني (ره) خطاب به جمعي از روحانيون و اساتيد دانشگاه ها مورخ 5/6/63»
خدا را شكر ميكنم آب زلال اسلامي نشعت گرفته از بيانات قرآن كريم در كشور عزيزمان شكوفا شده و انشاء الله روز به روز اثر اين شكوفايي نشئه و عطر خوش بوي محمدي با آشنايي به معارف اسلامي كشور عزيزمان را سالم و به ساير كشورها نيز سرايت كند.
خوب ميدانيم كلمه اسلام از ريشه تسليم در مقابل ذات حق تعالي و گرايش به خدا و تسليم محض در برابر خداوند و آن گونه كه حضرت ابراهيم ميفرمايند (… واجعلنا مسلمين لك و هم ذريتنا امه …)
يعني : پرودگارا من و اسماعيل را مسلم و تابع محض فرمانت قرار ده و از تبار ما در امتي (پديد آور) كه در برابر تو تسليم و تابع محض باشند و دين اسلام هم از جهت اين كه مسلم تسليم محض است در برابر حكم خداوند است ناميده ميشود. و سلامتي روح و انديشه در تمامي ابعاد ميباشد.
فرد مسلمان ميبايست سالم بيانديشد، سالم عمل كند، سالم ببيند. دست به اعمال خلاف اسلامي نزند، چشم او پاك باشد دست او در جهت سلامت حركت كند، پاي او از مسير سلامت دور نشده و انحراف نرود و به بزرگ ترين وظيفه خود كه عبادت كننده خداوند ميباشد عمل كند و هرگز حرام خدا را براي خود حلال نپندارد و حلال خدا را حرام ننمايد و آن چه را به خود روا نميداند براي ديگران نيز روا ندارد.
اگر بخواهيم نگرشي كوتاه در معارف اسلامي داشته باشيم ملاحظه ميشود همچون گلستاني است كه هر گل رنگ و بوي مسرت بخشي و زيباي خود را دارد كه لذت معرفت به ذات حق و عشق واقعي مكنونات قلبي هر فردي را كه در جستجوي حق و حقيقت است را سرمست كرده و مطلوب خود نزديك و نزديك تر ميكند از آن جا كه خدا گرايش و خداشناسي در انسان فطري است صفات خداوند به عنوان قدرت علم يگانگي و عدل و اعزام پيغمبران و اعجاز قرآن و امامت و معاد دريچه اي براي انسان باز ميشود كه فرد به سلامت كامل و تكامل فكري ميرسد كه خود فرهنگ كامل و صحيح را در فرد، در نتيجه در اجتماع ايجاد مينمايد.
از آندو در صدد اسلامي قبل از ظهور اسلام در اقصا نقاط جهان سنت ها و آداب رسومي وجود داشت و اجرا ميشد كه مصائب فراوان را براي نسل بشر به وجود بياورد.
با تشعشعات خورشيد عالم تاب اسلام و فرهنگ خداگونه عدالت اسلامي و قرآن و كتب ائمه طاهرين و سلسله امامت فرهنگ هاي متحجّه قومي قبيله اي را ذوب كرده و از بين برده است.
امروز سياست مداران بزرگ دنيا تزهاي دروغين حقوق بشر هزاران انسان را در اقصا نقاط جهان براي منافع خودشان به خاك و خون ميكشند و سپس با تزهاي اينچنيني و اعمال آنچناني دست قبايل عهد حجر را بسته اند.
در صورتي كه مبنايي را كه اسلام براي حقوق بشر تعريف كرده اصل كرامت انسانيت و اصل برائت از مشركين و منشاء حقوق طبيعي را براي انسان به ارمغان مي آورد براي بررسي اين مطلب به كتاب قرآن و حقوق از موسسه بنياد پژوهشي هاي قرآن حوزه و دانشگاه مراجعه شود.

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/16  ساعت: ۰۵

تعداد صفحات:105
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول : كليات
تعريف و تبيين موضوع
چكيده
فوائد تحقيق
پيشينه موضوع
روش گردآوري اطلاعات
اهداف تحقيق
واژگان كليدي
يتيم در اصطلاح مفسران
يتيم در اصطلاح حقوق دانان
فصل دوم : يتيم از ديدگاه اسلام
اسلام دين همه جانبه و كامل است
توجه به يتيم قبل از اسلام
يتيم در ديگر اديان الهي
سنت فرزند خواندگي در امت هاي گذشته
يتيم در دوره جاهليت
اسلام و نقش خانواده در تربيت كودك
نقش ريشه اي خانواده در تربيت
نقش پدر در تربيت كودك
وظايف پدر در خانواده
نقش مادر
خانواده اسلامي و يتيمان
نقش يتيمي در بالندگي و شكوفايي
كودكي حضرت محمد (ص)
حكمت و راز يتيم بودن پيامبر اكرم (ص)
يتيمان ديروز، بزرگان امروز
سعدي
شمس الدين محمد حافظ
لئونيكلايويچ تولستوي
برتراند راسل
فصل سوم : حمايت تربيتي و اجتماعي از يتيم در دين اسلام
اسلام و توجه همه جانبه به يتيمان
حمايت اجتماعي
جنبه مالي يتيم
وظايف فردي مسلمانان نسبت به يتيم
اكرام يتيم
نهي از ظلم به يتيم
برخورد صحيح با دختران يتيم
خطر عقوبت در برخورد نادرست با يتيم
وظايف اجتماعي مسلمانان در برابر ايتام
احسان
تربيت و نگهداري از يتيمان
توصيه به انفاق در قرآن كريم
وظايف حكومت اسلامي در قبال ايتام
حاكم جامعه اسلامي، پدر يتيمان است
منابع حكومتي تامين نيازهاي ايتام
زكات
خمس
توضيحي درباره غنم
مصارف خمس
شبهه اول
شبهه دوم
امام با سهمش چه ميكند؟
فيء
الگوهاي نمونه براي حاكمان جامعه اسلامي
فصل چهارم : حمايت مالي و حقوقي از يتيمان در قرآن
سرپرستي يتيمان
فرزند خواندگي
ارث از ديدگاه اسلام
ضرورت حفظ و مراقبت از اموال يتيم
زكات در مال يتيم
تحويل دادن اموال ايتام به ايشان
شاهد گرفتن به هنگام تحويل مال
احكام فقهي حجر در قرآن
حجر يعني چه؟
منابع و ماخذ

1) تعريف و تبيين موضوع:
يتيم شدن براي آدمي اتفاقي است كه غالباً غير قابل پيش بيني و پيشگيري ميباشد و ممكن است هر لحظه و در هر كجا، هر فردي با واقعه فوت و از دست دادن پدر و مادرش مواجه شود و اين رخداد رويه و روال زندگي او را تغيير دهد.
اما خداوند متعال كه بنابر مصلحت عاليه خويش، بعضي از بندگانش را در چنين شرايطي قرار ميدهد، علاوه بر توجه و عنايت خاص خودش نسبت به آن ها، دستورات و سفارش هايي براي ساير مردم نسبت به رفتار خردمندانه با ايتام فرموده است. اميد آن كه در اين تحقيق، گوشه اي از وظايف ما مسلمانان نسبت به يتيمان با استناد به آيات شريفه قرآن بررسي و بازگو شود.

2) چكيده:
نوشتاري كه پيش روي شماست متشكل از چهار فصل است و هر فصل به نوبه خود شامل بخش هايي ميشود.
فصل اول كه كليات نام دارد درباره اين مطالب با شما سخن ميگويد:
تعريف و تبيين موضوع، چكيده، فوائد تحقيق، پيشينه موضوع، روش گردآوري اطلاعات و در آخر تعريف مفاهيم تحقيق.
در فصل دوم به معرفي شرايط يتيم اين گونه ميپردازد:
1- ميزان توجه دين اسلام نسبت به پديده يتيمي
2- همچنين اين كه كودك به هنگام يتيمي چه چيزهايي را از دست ميدهد.
3- بيان اين مطلب كه يتيمي پايان همه چيز نيست بلكه ميتواند فرصتي براي رشد و شكوفايي استعدادهاي فرد شود. سفارش هاي اسلام درباره يتيمي از جنبه تربيتي و اجتماعي در سه بعد وظايف فردي، اجتماعي و حكومتي آشنا ميشويد.
و اما سفارش هاي اسلام درباره يتيمان از جنبه مالي و حقوقي در فصل چهارم تشريح شده است كه با مطالعه آن با مسائلي چون سرپرستي، ارث، اموال سيستم و احكام فقهي مربوط به آن ها آشنا ميشويد.

3) فوائد تحقيق:
توضيح علت روان شناختي حساسيت و توصيه به مراقبت اسلام درباره يتيم.
آسيب شناسي بي توجهي و رها كردن يتيمان به حال خود.
آشنايي با نوع نگاه فقهي نسبت به يتيمان جامعه.

4) پيشينه موضوع:
موضوع بررسي شده در اين پايان نامه يكي از نكات ظريف و بسيار مهم است كه در آيات قرآن به آن توجه شده است و پيشينه آن را عمدتا در تفاسير و روايات ميتوان جستجو كرد.
و نيز كتاب هايي در رابطه با مقوله بي سرپرستي نگاشته شده است، اما تاليفاتي كه از منظر قرآني و روايي به اين موضوع پرداخته اند معدود و انگشت شمار هستند.

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/16  ساعت: ۰۵

تعداد صفحات:140
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
مقدمه
بيان مسئله
اهداف تحقيق
اهميت تحقيق
سئوالات با فرضيات تحقيق
تعريف واژگان اساسي تحقيق
معناي كلمه شهيد
معنا و مفهوم ايثار
ارزش و اهميت ايثار
تاريخچه ايثار و شهادت
مقدمه
پيشينه تحقيق
پيشينه نظري
مقدمه
روشهاي مورد استفاده در تحقيق
تجربه و آزمايش
مشاهده
پرس و جو
مطالعه
بيان فنون گردآوري اطلاعات و توضيح آن ها
ميداني
كتابخانه اي
مقدمه
زهد و ايثار
رابطه بين جهاد و شهادت
جهاد و تعريف آن
جهاد از نظر قرآن
اقسام جهاد
جهاد ابتدايي
شرايط جهاد ابتدايي
جهاد دفاعي
مقدمه اي بر رسالت تكامل انساني
اصل اول : ايمان به مبدا و معاد
اصل دوم : تزكيه نفس
اصل سوم : حركت مستمر
مفهوم شهادت و شهيد
فرضيه 3 – مفهوم شهادت و مقام شهيد
شهيد و شهادت
فرازي از سخنان و پيام هاي حضرت امام خميني
اشاره
شهادت
ارزش شهادت
شهيد
شاهد
اقسام شهادت
مقام و منزلت شهيد
آيات و روايات در مقام شهيد
روايات
جايگاه شهيد و شهادت در نهج البلاغه و قرآن
سخنان و پيام هاي حضرت امام خميني
مقام شهدا
تعظيم از شهيد در احاديث
قداست شهيد
شهيد در معاني مقدس
منشا قداست
شهادت قداست خود را از ناحيه چه امري دارد؟
مرگ طبيعي
مرگ اخترامي
مرگ هايي كه پاي يك جنايت در كار است
مرگ هايي كه خود آن مرگ ها جنايت است
مرگ هايي كه شهادت است
حق شهيد
بدن شهيد
منطق شهيد
خطبه 1821
ياد ياران شهيد
شوق شهادت در كلام علي (ع)
چرا شهادت؟
مصاديق ايثار و شهادت در جامعه
ايثار در طبيعت
فرضيه 4 – ايثار و رابطه اخلاقي و اجتماعي و سياسي آن در جامعه
آغاز نگرش شيعه به مسئله ايثار و شهادت
بررسي مختصر علمي ايثار و گذشت
آثار عبادي ايثارگري و شهادت طلبي در جامعه
اثر روحيه ايثار و شهادت در تقويت ايمان
تاثير ايثارگري و شهادت طلبي بر عبوديت و سازندگي انسان
احياء فرضيه امر به معروف و نهي از منكر
تقويت روح ايثار در جامعه
آثار اخلاقي فرهنگ ايثار و شهادت در جامعه
ايثار محور مسائل اخلاقي
تقويت روحيه صبر و استقامت در مومنين
بررسي فلسفي فرهنگ ايثار در اجتماع كنوني و كاربرد آن
آثار سياسي ايثار در جامعه
آثار اجتماعي ايثار در جامعه
راهكارها و نتايج كاربردي
تفاوت منطق مصلحين با شهيدان
فرضيه 5 – آثار فرهنگي ايثار و شهادت در جامعه
رابطه جهاني شدن و فرهنگ شهادت
مقدمه
نتيجه گيري
مشكلات تحقيق
پيشنهادهاي تحقيق
پيشنهادات به محققين
منـابـع و مـاخـذ
پرسشنامه آماري تحقيق
نتيجه گيري

پيشگفتار:
انسان تا وقتي كه در خانه و كاشانه خود زندگي ميكند، و در كوچه بازار براي تهيه امرار معاش زندگي با مردم سر و كار پيدا ميكند، با افكار مختلفي روبرو ميشود، كه اين افكار غالبا در محور ماديات دور ميزند. گرچه جامعه اسلامي ما ايرانيان از يك رشد عقلي و انساني و اسلامي خاصي برخوردار است كه نظريش را در تمام ملت هاي جهان كمتر ميتوان يافت. با وجود اين چون بر اثر نياز به كالاهاي روزمره زندگي تا حدودي ماديات بر افكار مردم اثر گذاشته و هر كسي را به نحوي به خود مشغول ساخته، لذا هر كسي در شعاع محدوده زندگي خود فكر ميكند و سخن ميگويد. در مقابل اين افكار مختلفي كه در كوچه و بازار با آن برخورد ميكنيم به قدمي فراتر مينهيم، و سري به جبهه هاي جنگ حق عليه باطل ميزنيم و رزمندگان اسلام را كه در مرزهاي مملكت اسلامي مان ايران بر عليه لشكر كافر كمونيستي عراق جنگيدند، آنها را از نزديك زيارت ميكنيم و به روحيه و افكارشان برخورد ميكنيم، مي بينيم در آن ميدان نبرد، در آن صحراي پرآتش و خون، در زير سلاح هاي درون مخرب دشمن، روح وحدت و انسجام و صفا و صميميت در بين حكمفرما بود، و يار و ياور هم بودند براي اسلام و مملكتشان به امر رهبر عزيزمان امام خميني مدظله ( كه به حق فرمان رهبرمان، فرمان ولي عصر امام زمان ارواحنافداه است) عشق مي ورزيدند و جان خويش را نثار ميكردند و براي شهادت در راه خدا از يكديگر سبقت ميگرفتند. به راستي ميتوان گفت زندگي اگر هست همان است كه آنها داشتند و دارند. نه ما زير وقتي كه روح صفا و ايمان در جامعه اي زنده باشد و هر كس ديگري را از ديدگاه محبت و ايمان بنگرد و ذهن خود را از تمام مفاسد اخلاقي و عيوب نفساني پاك گرداند، آن وقت است كه هر چه را ميبيند به آن عشق ميورزد و با هر كه سخن ميگويد از آن لذت ميبرد. رزمندگان ما كه در جبهه هاي جنگ ميجنگيدند، چنين حالتي داشتند، آنها همه نسبت به هم عشق مي ورزيدند و همديگر را دوست ميداشتند. دلهايشان از تمام كينه ها و خود پسندي ها پاك بود و دنيا در نظرشان كوچك و آخرت بزرگ… اما چرا اين گونه بودند؟
براي اين كه وقتي در ميدان جنگ هدف فقط خدا باشد و نابودي حكومت طاغوت و استقرار حكومت قرآن، آن زمان است كه ميدان جنگ آن چنان روحانيت و معنويت خاصي پيدا ميكند كه نور را نسبت و عظمت خدا در آن جا مشاهده ميشود آن وقت است كه سرباز اسلام در جبهه هاي جنگ تصفيه ميشود، خالص ميشود، ساخته ميشود، بنده خاص خدا ميشود، دنيا در نظرش كوچك و آخرت بزرگ جلوه ميكند. دلش از خانه و كاشانه اش كنده ميشود، از زن و فرزندش فراموش ميكند. او چيز ديگري را ميبيند كه همه چيز در مقابل او هيچ است، و او خداست. او جلوه ي خدا را در جبهه هاي جنگ ميبيند نه در خانه و كاشانه خويش لذا مجنون وار ميجنگد تا شربت شهادت را بنوشد و به لقاي محبوبش واصل شود. به خاطر همين است كه جبهه رفته ها دل از جبهه نميكنند، وقتي كه از جبهه برميگردند و به شهر و ديارشان باز مي آيند و چند روزي مي مانند، خسته ميشوند، كسل ميشوند، دلشان ميخواهد زود به جبهه برگردند. چرا چنين است؟ براي آن كه آنها در جبهه عاشق خدا شده اند و جلوه خدا را در آن جا ديده اند. مانند پروانه اي مي مانند كه بايد خود را به شمع بزند و بسوزاند و به حق واصل شود. سخن از عشق است و عاشقي پرواز به سوي ملكوت ، پرواز از اين متن خاكي، پرواز از اين بند و قفس است و پاكي زندگي، پرداز از همه وابستگي هاي مادي، زميني، پرواز به سوي تنها معشوق و تنها معبود، يگانه مقصد و مقصود، كه اگر نبود اجل معين روح الهي انسان حتي چشم بر هم زدني آرام نمي گرفت و پر ميكشيد و به سوي معشوقش پرواز ميكرد.

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/16  ساعت: ۰۴

تعداد صفحات:135
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
كليات
تعريف و تبين موضوع
ضروت و اهميت موضوع
فوائد و اهداف تحقيق
پيشينه موضوع
سوال هاي تحقيق
روش تحقيق
ساختار تحقيق
كليد واژه ها
مشكلات و موانع
فصل اول – ازدواج
ازدواج
انواع عقد ازدواج
اهداف ازدواج
معيارهاي انتخاب همسر
فصل دوم – مهر
فلسفه مهر
انواع مهر
نوع مهر
مقدار مهر
زمان و پرداخت مهر
حق امتناع يا حبس
سقوط حق امتناع
عواقب زياد قرار دادن مهر
زن مالك مهر
فصل سوم – نفقه
تعريف نفقه
آيا سرپرستي مردان بر زنان اهانت به بانوان نيست
انواع نفقه
چرا مسئوليت پرداخت نفقه بر عهده مرد است
شرايط پرداخت نفقه
حدود نفقه
نحوه پرداخت نفقه و مالكيت نفقه
آيا زوجه مي تواند به صورت شرط ضمن عقد نفقه رااز عهده شوهر بر دارد
نفقه در ايام طلاق
نفقه در زمان عده وفات
عوامل سقوط نفقه
فصل چهارم – ارتباط متقابل
برخورد نيكو و شايسته
خوش اخلاقي و خوش رفتاري
اظهار محبت و دوستي
صدا زدن
سلام كردن
خداحافظي كردن
تنبيه و توهين به همسر
گذشت و اغماض
عواقب تنبيه و توهين
در چه مواقعي شوهر ميتواند زن را تنبيه كند
لزوم صفا و صداقت
تعاون و همكاري در امور خانواده
حق حضانت
شرايط حضانت يا سقوط حضانت
قدر داني از زحمات
وقت گذاري براي همسر
هديه و سوغات
رفت و آمد فاميلي
تحصيل و سواد آموزي
فصل پنجم – روابط
نظافت و آراستگي
بوي دهان و مسواك كردن
حفظ عفت و پاكدامني
غيرت ورزي و نگهداري از ناموس
معاشقه و زناشويي
فصل ششم – ارث
ارث در گذشته
چرا ارث زن كمتر از مرد است
موجبات ارث
موانع ارث
زن از چه چيزهايي ارث ميبرد
منابع

ساختار تحقيق:
اين تحقيق از شش فصل تشكيل شده است. كه بخش اول آن را كليات تشكيل ميدهد. در ابتداي هر فصل آيه قرآني مربوط به موضوع همان فصل آمده است.
فصل اول) اين فصل درباره ازدواج ميباشد. كه اهميت ازدواج در اسلام و اديان آسماني ديگر را بيان ميكند. همچنين انواع عقد ازدواج و اهداف ازدواج و معيارهاي انتخاب همسر را مورد بررسي قرار ميدهد.
فصل دوم) اين فصل درباره مهر ميباشد. كه ابتدا فلسفه مهر را بيان ميكند و انواع و مقدار آن را مورد بررسي قرار ميدهد و زن در همه حال مالك مهر است.
فصل سوم) اين فصل درباره نفقه ميباشد. كه ابتدا نفقه را تعريف كرده، و بيان ميدارد كه چرا سرپرستي زنان بر عهده مردان گذاشته شده است؟ انواع و حدود نفقه را بيان ميكند. و اين كه چرا مسئوليت پرداخت نفقه بر عهده مرد ميباشد؟ و چه كسي مالك نفقه ميباشد؟
فصل چهارم) درباره ارتباط متقابل ميباشد مانند حق برخورد خوش، خوش اخلاقي، كمك كردن مرد در خانه، وقت گذاري براي همسر، رفت و آمد فاميلي و ….
فصل پنجم) اين فصل در رابطه با روابط زناشويي ميباشد. ابتدا اهميت دادن اسلام به نظافت و تميزي را بيان ميكند و بعد نكاتي را كه در رابطه زناشويي بايد رعايت شود را مورد بررسي قرار ميدهد.
فصل ششم) اين فصل در رابطه با ارث زوجه ميباشد كه ارث زن در گذشته چگونه بوده و با ظهور اسلام چه تفاوت هايي كرده است؟ چرا ارث زن كمتر از مرد است و زن از چه چيزهايي ارث ميبرد؟

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/15  ساعت: ۱۴

تعداد صفحات:112
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تاريخچه رواج سيمان در ايران
مواد تشكيل دهنده سيمان پرتلند
روند تهيه سيمان
معادن
سنگ شكن ها
آسياب كردن مواد
خشك كن مقدماتي
پودر كردن مواد اوليه
روش تر
روش خشك
تفاوت هاي روش خشك و تر
آزمايش نهايي
كوره هاي پيش گرم كن
سيمان پزي
كوره هاي سيمان پزي
مراحل مختلف پخت
مدت زمان تهيه سيمان
كلينگر
آسياب كردن كلينگر
درشتي دانه هاي سيمان
روند تهيه سيمان
انواع سيمان پرتلند از نظر جنس
سيمان پرتلند نوع (1)
سيمان پرتلند نوع (2)
سيمان پرتلند نوع (3)
سيمان پرتلند نوع (4)
سيمان پرتلند نوع (5)
ساير انواع سيمان پرتلند
سيمان پترلند ممتاز
سيمان زودگير
سيمان ضد سولفات
سيمان هوازا
سيمان هاي رنگي
سيمان چاه كني
سيمان روباره
سيمان پوزولان
سيمان انبساطي
سيمان برقي
سيمان بنايي
انبار كردن سيمان
كوره گردنده خفته
اجزاء كوره گردنده خفته
كوره اصلي
رينگ ها
دنده كوره ها
غلطك ها
خنك كنها
آب بندي سروته كوره
نسوزكاري داخل كوره
سوخت كوره
درجه پربودن كوره
شيب كوره
دور كوره
ميزان بار كوره
سرعت حركت مواد در كوره
سيمان پرتلند
فشرده از تاريخچه روند توليد در كارخانه هاي سيمان
روند توليد
معادن مواد اوليه مواد اصلاحي و افزودني
معدن سنگ آهك
معدن خاك رس
معدن مخلوط
معدن سنگ گچ
سنگ آهن
معدن سنگ سيليس
سنگ هماتيت
موارد مصرف تيپ هاي مختلف سيمان
واحد سنگ شكن و آسياي خاك
واحد آزمايشگاه
آزمايشگاه فيزيك
آزمايشگاه شيمي
واحد مواد خام
الكتروفيلتر
واحد كوره
پيش گرم كن ها
كوره هزار تني
خنك كن ها
واحد آسياي كلينگر و توليد سيمان
توليد گاز اكسيژن
كيسه سازي
توليد شن و ماسه
ريخته گري
بارگيري
مركز خدمات مهندسي

مقدمه:
با توجه به تحولات قرن اخير كه در كليه علوم و فنون منجمله در صنعت ساختمان سازي ايجاد گرديده با توجه به رشد روزافزون جمعيت و احتياج به گسترش شهرها، كارشناسان متوجه شدند كه اگر شهرها بطور افقي گسترش يابد رسانيدن سرويس هاي شهري مانند آب و برق، تلفن، گاز و همچنين پست و آسفالت و غيره به شهروندان با مشكل مواجه خواهد گرديد بدين لحاظ تشخيص دادند كه شهرها بايد بطور عمودي گسترش يابد در نتيجه ساختمان هاي يك يا دو طبقه قرون 18 و 19 به ساختمان هاي بلند قرن بيستم تبديل گرديد رفته رفته مصالحي مانند آجر و آهك و ملات هاي كم مقاومت منسوخ و مصالح مرغوب تري كه بتواند بارهاي فشاري و كششي بيشتري را تحمل نمايد مورد توجه قرار گرفت كه در راس آن ها سيمان و انواع فولاد ميباشد كه روز به روز مراحل تكامل خود را طي نموده و هر لحظه در آزمايشگاه هاي مهم دنيا در اثر آزمايشات شبانه روزي انواع مرغوب تر و كامل تري از آن ارائه ميگردد. بدين لحاظ جا دارد كه در مورد مطالعه و شناخت سيمان دقت بيشتري نموده تا آشنايي بيشتر با اين مصالح پيدا كنيم بايد توجه نمود هر لحظه ممكن است مطالعات و كيفيات آزمايشگاهي محصول جديدتري را به دنيال صنعت را ارائه نمايند. پس در اين قسمت سعي بر آن شده است كه حتي المقدور در مورد مطالب كلي سيمان گفتگو شود.
سيمان يا سمنت واژه اي است كه از لغت سمنتوم رومي گرفته شده و قدمت آن به بيش از ميلادي ميرسد. مصرف آن در ساختمان پانتئون شهر رم واقع در ايتاليا كه مربوط سه 27 قبل از ميلاد است ديده شده.
در ساختمان گنبد اين بنا كه 43 متر قطر دارد. مخلوطي از خرده سنگ و آهك پخته بكار رفته است ولي كشف سيمان به شكل امروز مربوط است به يك نفر انگليسي بنام ژوزف اسيدين joseph espdn كه از پختن آهك و خاك رس در حرارت بالا و آسياب كردن موفق شد ابتدايي ترين نوع سيمان را كشف نموده و آن را در تاريخ 21 اكتبر 1824 بنام خود در انگلستان ثبت نمايد و نام محصول بدست آمده را سيمان پرتلند گذاشت علت اين نامگذاري همانطوري كه گفته شد سيمان از سنتوم رومي گرفته شده و پرتلند نام جزيزره اي است در انگلستان كه رنگ سيمان پس از سخت شدن به رنگ سنگ هاي ساحلي اين جزيره در مي آيد به همين دليل نام پرتلند را دنبال سيمان براي آن انتخاب نممودند البته قبل از ژوزف اسپدين اشخاص ديگري در فرانسه و انگلستان از پختن خاك رس و سنگ آهك مصالح مشابهي بدست آوردند ولي هيچكدام كار خود را دنبال نكرده و محصول خود را ثبت نرسانيدند بايد توجه نمود كه در بعضي از كتاب هاي ايراني كه در دسترس نگارنده بود اشخاص ديگري را بعنوان اولين نفر كه سيمان را به ثبت رسانيد معرفي مي نمايند ولي در فرهنگ دهخدا و دايره المعارف فارسي تاليف غلامحسين مصاحب ژوزف اسپدين را بعنوان اولين نفر ذكر ميكنند ولي آنچه مسلم است كه سيمان در اوايل قرن نوزدهم در انگلستان به ثبت رسيده و آن را ابتدا براي ساختن فانوس دريايي مورد مصرف قرار دادند.

تاريخچه رواج سيمان در ايران:
بديهي است منظور از تاريخچه سيمان در ايران يك تحقيق تاريخي نيست كه بدانيم مثلاً اولين پاكت سيمان در چه تاريخي و يا به وسيله چه شخصي به ايران وارد شده است بلكه منظور اين است كه نگاه مختصري داشته باشيم به تاريخ سيمان ايران.

اولين كارخانه سيمان با توليد روزانه 100 تن در نزديكي شهرري در تهران احداث و در سال 1312 آغاز به كار كرد و تا تاريخ 1334 به تدريج با افزودن واحدهاي ديگر به اين مجموعه ظرفيت اين كارخانه به 600 تن در روز رسيد ولي به علت شروع عمليات ساختماني و راه سازي اين مقدار سيمان جوابگوي نيازهاي كشور نبود و به تدريج در نقاط ديگر مملكت كارخانه هاي بزرگ سيمان داير گرديد از جمله سيمان تهران – سيمان شمال – سيمان مشهد – سيمان فارس – سيمان اروميه و سيمان آبيك كه تعداد آن ها در حدود 20 كارخانه بوده توليد روزانه آن ها فعلاً در حدود بيست ميليون تن در سال ميباشد كه هنوز جوابگوي مصرف داخلي نبوده و مجبور به واردات سيمان ميباشيم.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/15  ساعت: ۱۱

تعداد صفحات:128
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول – طرح تحقيق
مقدمه
بيان مسئله
اهميت و ضرورت تحقيق
پرسش هاي پژوهشي
فرضيه هاي پژوهشي
تعريف مفهومي
تعريف عملياتي
فصل دوم – ادبيات و پيشينه تحقيق
تاريخچه در ارتباط با موضوع شخصيت
تعاريف شخصيت
عوامل موثر در تعيين شخصيت
شكل گيري شخصيت
رشد شخصيت
ابعاد شخصيت
نظريه هاي شخصيت
تيپ شناسي شخصيت ويليام شلدون
تيپ شناسي شخصيت اميل كرچمر
تيپ شناسي شخصيت يونگ
نظريه ريموند بي كتل
نظريه هانس جي آيزنگ
نظريه پنج عامل رابرت مك كري و پل كاستا
نظريه خلق وخو آرنولد باس و رابرت پلامين
ديدگاه فطري در مورد صفات شخصيتي
تئاتر چيست؟
نظريه خاستگاه آييني
نظريه هاي ديگر درباره خاستگاه آييني
تئاتر كلاسيك و شخصيت بازيگران تئاتر كلاسيك
تئاتر نئوكلاسيك و شخصيت بازيگران تئاتر نئوكلاسيك
تئاتر مدرنيسم و شخصيت بازيگران تئاتر مدرنيسم
فصل سوم – روش تحقيق
مقدمه
جامعه آماري
نمونه و روش نمونه گيري
ابزار اندازه گيري
آزمون شخصيتي آيزنگ
اعتبار و روايي پرسشنامه شخصيت آيزنگ
روش اجراي تست آيزنگ
فصل چهارم – تجزيه و تحليل آماري
مقدمه
تجزيه و تحليل فرضيات
جدول شاخص هاي آمار توصيفي 2 متغير سبك هاي تئاتر و نوع شخصيت
جدول بررسي فرضيه
فصل پنجم – نتيجه گيري و پيشنهادات
خلاصه
محدوديت هاي پژوهش
پيشنهادات پژوهش
بحث و نتيجه گيري
منابع
ضمايم

فهرست جداول:
توزيع فراواني سبك هاي تئاتر
توزيع فراواني تيپ شخصيت
فراواني مشاهده شده و درمورد انتظار در هر يك از سبك هاي تئاتر
فراواني مشاهده شده و در مورد انتظار بازيگران گروه هاي مختلف تئاتر

چكيده:
در پژوهش حاضر كه با هدف بررسي تيپ شخصيتي بازيگران گروه هاي مختلف تئاتر تدوين شده است يك فرضيه مدنظر بوده است و بر روي نمونه اي در دسترس به حجم 60 نفر از جامعه آماري دانشجويان دانشگاه هنر و معماري دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران مركز اجراي شده است. جهت سنجش متغيرها از پرسشنامه شخصيت آيزنگ استفاده شده است. هم چنين داده ها در دو سطح توصيفي و استنباطي مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته است و نتايج بررسي فرضيه حاكي از آن است كه بين تيپ شخصيتي (برونگرا- درونگرا) بازيگران گروه هاي مختلف تئاتر تفاوت معناداري وجود دارد.
در سطح توصيفي از شاخص آماري فراواني، درصد فراواني و فراواني تجمعي و در سطح استنباطي از آزمون خي دو استفاده شده است.

مقدمه:
هر كسي شخصيتي دارد و شخصيت شما به مشخص كردن ميزان موفقيت، خشنودي و رضايت خاطر در زندگي شما كمك ميكند. ما درباره شخصيت صحبت ميكنيم، بدون اغراق بايد بگوييم كه شخصيت شما يكي از مهم ترين نعمت هاي شماست. شخصيت به شما كمك كرده است تا زندگي خود را شكل دهيدو آينده نيز همين كار را خواهد كرد.
هر چيزي كه تا به حال به دست آورده ايد، هر چيزي كه انتظار داريد در شغل خود به دست آوريد، خواه همسر يا والد خوبي بشويد، و حتي وضعيت سلامت كلي شما تحت تاثير شخصيت شما و شخصيت كساني كه با آن ها در تعامل هستيد قرار دارند. شخصيت شما گزينه هايي را كه در زندگي داريد محدود كرده يا گسترش ميدهد. شخصيت به شما اجازه نمي دهد تجربيات خاص را با ديگران در ميان بگذاريد يا شما را قادر ميسازد بيشتر آن ها را با ديگران در ميان بگذاريد.
شخصيت، برخي افراد را محدود ميكند و دنياي تجربه را به وي ديگران ميگشايد.
يكي از ابعاد اصلي شخصيت درون گرايي و برون گرايي است. برون گرايان افرادي تكانشي هستند، مردم آميز هستند مشتاق تحريك و هيجان هستند. تمايل به پرخاشگري دارند و آدم چندان با ثباتي نيستند، در مقابل درون گرايان افراد كم حرف و به نحوي گوشه گير هستند و در خود فرو رفته، به كتاب ها بيشتر علاقه دارند تا آدم ها، تحريك و هيجان را دوست ندارند و به دور انديشي تمايل دارند. افراد تو داري هستند و به جز چند دوست صميمي از ديگران فاصله ميگيرند. زندگي با نظم و قاعده را دوست دارند به ندرت پرخاشگري نشان ميدهند با ثبات و تا حدي بدبين هستند و براي معيارهاي اخلاقي ارزش فراوان قائل هستند.
بعضي معتقدند كه درون گرايي و برون گرايي متكي به عوامل موروثي است اما اين عوامل تا آن اندازه نيست كه ما نتوانيم شخصيت خود را تغيير دهيم. به علاوه اغلب درون گرايي ها و برون گرايي ها ممكن است محصول تجربه و يادگيري باشد از اين رو هر كس ميتواند رفتار خود را عمدا در مسير درون گرايي و برون گرايي سوق دهد بطور كلي شخصيت درون گرا در رفتار و عمل حل مسائل، داراي انگيزه و هدف هايي است كه با خواسته هاي دروني خويش متناسب ميباشد. فرد درون گرا شيفته دنياي درون است و هر امر ذهني را كه درون او ميگذرد بصورت عيني يعني مانند امري كه در دنياي خارج وجود دارد توصيف ميكند. اما فرد برون گرا بين خود و اعتقادي كه دارا ميباشد تمايزي قائل نيست و هر انتقاد يا حمله اي به اعتقاد او به منزله حمله به خود است در حاليكه درون گرا ممكن است به سختي از يك عقيده دفاع كند اما ميداند كه از يك عقيده دفاع ميكند نه از شخص خود.
در بررسي عميق تر بعد برون گرايي – درون گرايي تفاوت باز دارندگي و تحريك مغز افراد درون گرا و برون گرا از اهميت به سزايي برخوردار است. در برون گراها، نيرويي بازدارندگي و در درون گراها نيروي تحريكي مغز بيشتر است. به همين دليل افراد برون گرا كه نيروي بازداري شديدي دارند نسبت به درون گراها ديرتر شرطي ميشوند و خاموشي پاسخ هم در آن ها سريعتر است. به همين دليل ميتوان انتظار داشت به شرط آن كه رويداد آسيب زا و دردزاي زندگي براي همه يكسان باشد كساني كه راحت تر شرطي ميشوند (درون گراها) همان افرادي ميباشند كه بيش از ديگران به اختلالات روان رنجوري دچار ميشوند.
تئاتر اجراي آگاهانه يك متن يا يك مايه از پيش تعيين شده است كه هدف هاي متعددي را دنبال ميكند، تئاتر آموزش ميدهد، ارشاد ميكند، سرگرم ميكند، و نيز در راه كشف جهان و انسان و الهام بخشيدن به تماشاگران گام بر ميدارد. تئاتر همواره با انسان بوده است، و فرهنگ هاي مختلف با آن رفتاري گوناگون داشته اند، گاه به داشتن تئاتر مباهات مينمودند، و گاه هم چون عامل فساد جامعه تكفير و طردش ميكردند. بر اين برخوردهاي متفاوت و تناقض آميز دو علت عمده را ميتوان بر شمرد: نخست تنوع و پيچيدگي تئاتر كه قادر است از پيش پا افتاده ترين حركات نمايشي و تفريحي تا متعالي ترين جنبه هاي معرفت بشر را به نمايش بگذارد و ديگر دامنه نفوذ و اقتدار فرهنگي آن. در تمدن هاي بزرگ گذشته تئاتر هم چون يك نهاد با نفوذ فرهنگي و عقيدتي عمل ميكرد و مثل آيين در پي كشف و افشاي رازهاي نهفته بود. علت سومي را ميتوان بر اين دو افزود، و آن فرايافت جامعه است. ارسطو انسان را جانور مقلد توصيف ميكند، از اين رو اجراي نمايش را از غرايز طبيعي او مي شمارد؛ در قرن وسطي تئاتر سراسر در خدمت آموزش هاي اخلاقي و تجسم بخشيدن به داستان هاي انجيل قرار ميگيرد؛ پس از رنسانس اروپا انسان همچون موجودي زميني اما لايق رسيدن به كمال تعريف ميشود. پس انسانگرايي و واقعگرايي بر ضوابط فلسفي، و به تبع آن بر تئاتر زمان حكم ميگردد، و شخصيت هاي اساطيري در درام ها جاي خود را به انسان هاي واقعي مي سپارند. هنگامي كه كپرنيك اعلاغم ميكند زمين (و به تبع آن انسان) مركز عالم نيست، تئاتر آرمانگرا و بزرگ نمايي پديد مي آيد تا اشتياق رسيدن به جاودانگي را پاسخ گويد: عقل گرايي عصر ولتر و ديده رو و اصحاب دايره المعارف، احساس گرايي سده هجدهم، طبيعت گرايي عصر علمو انقلاب هاي سياسي و اجتماعي، همه تئاترهاي مناسب با فرايافت دوران خود را به وجود مي آورند.
تئاتر به خاطر طبيعت، نقاد و افشاگرانه حاكمان مستبد را خوش نمي آمد. از طرفي پادشاه ايراني خودچندان گرفتار تاخت و تاز و حفظ بقاي خود بودند، كه حتي مجال پرداختن به يك نمايش رسمي و دولتي را نميداشتند. هنر همواره در جوامعي رشد ميكند كه داراي ثباتي دراز مدت باشند زيرا هنر نيز هم چون نتيجه كار گروهي، وانتقال تجربه ها و دستاوردها از گروهي به گروه ديگر است. حكومت هاي ايراني همواره پس از رسيدن به قدرت همه دستاوردهاي پيش از خود را از ميان برداشتند و سازمان ديگري را پي ريزي ميكردند. در چنين شرايطي سنت هاي جدي نمايشي تنها به صورت نمايش هاي آييني و بومي كه ريشه در اعماق فرهنگ جامعه به جاي ميماند، و هرگونه نوآوري با مقاومتي جدي روبرو ميشود. بنابراين نمايشگران آزاد و حرفه اي، اگر وجود داشته باشند، براي جلب تماشاگر ناچار به دلقكي (طلحگي) و مسخرگي روي مي آورند، در نتيجه مهر بي ارزشي ميخورند. چون بي ارزشند از حلقه فرهيختگان جامعه دور مي افتند، و چون مطرود و مكروهند عوامانه و گمنام ميمانند. نمايش هنگامي در ميان توده هاي مردم رواج مي يابد خواسته ها و آمال آن ها را منعكس كند، و چون اجازه اين كار را ندارند توده مردم نيز گرايشي بدان نشان نميدهد و حمايت خود را از آن سلب ميكند. گزارشگران و مورخان نيز در آثار خود اعتنايي به نقل آن نميكنند. به دلايلي از اين است آثار نمايشي گذشته ما عموما سينه به سينه، و بعنوان نمايش هايي عاميانه به دوران ما رسيده است.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/15  ساعت: ۱۰

تعداد صفحات:11
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تولد و سال هاي اوليه زندگي
دوران امامت
در دوره بني اميه
در دوره بني عباس
زندگي خانوادگي
مرگ
مسئله جانشيني
مكتب ديني
فقه جعفري
الهيات
تفسير
دكترين تقيه
آثار

مقدمه:
ابو عبدالله، جعفر بن محمد الصادق معروف به جعفر صادق، (زاده ۲۰ آوريل ۷۰۲ و درگذشته ۱۳ دسامبر ۷۶۵ ميلادي) امام ششم شيعيان دوازده امامي بعد از پدرش محمد باقر و قبل از پسرش موسي كاظم ميباشد. او از جانب پدر از نسل علي بن ابيطالب و از جانب مادرش ام‌فروه از نسل ابوبكر ميباشد. جعفر صادق در ۱۷ ربيع‌الاول ۸۳ هجري قمري (۷۰۲-۷۰۳ ميلادي) در مدينه به دنيا آمد و در ۲۵ شوال ۱۴۸ هجري قمري در سن ۶۵ سالگي در مدينه توسط منصور دوانيقي، خليفه عباسي مسموم شد.او بيشترين سال عمر را در ميان يازده امام اول شيعيان داشته‌است. محل دفن وي كنار قبر پدرش در قبرستان بقيع شهر مدينه‌است.
او در سن ۳۱ سالگي پس از مرگ پدرش به امامت رسيد. امامت او همزمان با سالهاي پاياني حكومت بني اميه و سال‌هاي آغازين حكومت بني عباس بود. به علت ضعف و عدم استقرار نظام سياسي، وي فرصت بسيار مناسبي براي فعاليت فرهنگي و مذهبي به دست آورد. از سوي ديگر نيز عصر وي زمان جنبش فرهنگي و فكري و برخورد فرق و مذاهب گوناگون در جهان اسلام بود. زمينه فعاليت به گونه‌اي براي وي فراهم بود، كه بيشترين احاديث شيعه در تمام زمينه‌ها از جعفر صادق نقل گرديده و مذهب تشيع به نام مذهب جعفري خوانده ميشود. فقه شيعه نيز عمدتاً بر روايات به‌جاي مانده از او مبتني‌ست، به همين جهت مكتب فقهي شيعيان دوازده امامي را مذهب جعفري نيز مي‌نامند.
مساله جانشيني بعد از جعفر صادق زمينه گسست بين شيعيان را فراهم كرد. كساني كه معتقد بودند پسر ارشد صادق، اسماعيل كه قبل از پدرش مرد، امام هفتم ميباشد به نام اسماعيلي معروف شدند. گروه ديگري كه سومين پسر صادق، موسي كاظم را امام بعدي ميدانند به نام شيعه جعفري يا شيعه دوازده امامي معروف شدند. اين گروه اكثريت شيعه را تشكيل ميدهند.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/15  ساعت: ۰۷

تعداد صفحات:44
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
فصل اول – مديريت خانواده
تعريف مديريت
خانواده
مديريت خانواده
فصل دوم – خانواده و اينترنت
امنيت در اينترنت
خانواده و اينترنت
فصل سوم – محيط هاي اجتماعي مجازي
مقدمه اي بر شبكه هاي اجتماعي
شبكه اجتماعي چيست؟
اجتماع
شبكه اجتماعي مجازي چيست؟
رسانه اجتماعي يا رسانه شبكه اجتماعي چيست؟
شبكه هاي اجتماعي و تفاوت هاي نسلي
نسل جنگ جهاني دوم
نسل انفجار جمعيتي
نسل ايكس (X)
نسل واي (Y)
نسل زد (Z)
شبكه هاي اجتماعي وطني پرطرفدار
شبكه اجتماعي كلوب
شبكه اجتماعي فيس نما
شبكه اجتماعي فارس توييتر
شبكه اجتماعي هم ميهن
شبكه اجتماعي افسران
فصل چهارم – مديريت خانواده بر اينترنت
مقدمه اي بر مديريت خانواده و اينترنت
پيشنهادات و راهكارهاي مديريت خانواده بر اينترنت
خط قرمزهاي ارتباط با شبكه هاي اجتماعي
فصل پنجم – نتيجه گيري
نتيجه گيري
منابع

چكيده:
خانواده يكي از مهمترين نظام ها و نهادهاي بنيادين جوامع بشري محسوب ميشود و نحوه مديريت آن بايد در دستور كار فكري انديشمندان قرار گيرد. مديريت خانواده يعني علم و هنر هماهنگي كوشش ها و مساعي اعضاي خانواده و استفاده از منابع براي نيل به اهداف معين. اگر خانواده مهمترين نهاد تاثير گذار در رشد، تعادل و شكوفايي افراد جامعه باشد، توجه به اين نهاد و بررسي راهكارهاي مديريت اين نهاد ميتواند اولويت اصلي انديشه هاي بشر باشد.

مقدمه:
امروزه در جهاني زندگي ميكنيم كه از آن با عناوين مختلفي همچون عصر تكنولوژي و اطلاعات ياد ميكنند و اين امر، پيچيدگي و گستره خيره كننده و گيج كننده آن را به ما گوشزد ميكند. رشد و شتاب روز افزون روابط و مناسبات انساني و اشتغالات و گرفتاري هايي كه لحظه به لحظه براي انسان اين دوران پديد مي آيد، او را نسبت به مسائل خود حيران و سرگردان و غافل كرده است. آدميان براي مقابله با چنين اوضاعي و جهت كنترل و اداره سازمان هاي عريض و طويل و مراكز صنعتي و سيستم هاي پيچيده آن ها دائماً در حال نظريه پردازي و انديشه ورزي هستند. آنان با استفاده از شاخه هاي گوناگون علوم و معارف سعي در مديريت چنين اوضاعي دارند.
اگر سازمان ها و موسسات را از جمله اركان اصلي جوامع امروزي بدانيم، به زعم برخي انديشمندان، مديريت مهم ترين عامل در تداوم حيات و استمرار موفقيت سازمان ها و موسسات است. اما، پرسش بنيادين مديريت چيست و چگونه است؟ داراي پاسخ هاي بسياري بوده و بحث هاي متنوعي را در پي داشته است. شايد بتوان گفت كه به تعداد نظريه پردازان و انديشه وران در اين حوزه، براي پرسش فوق پاسخ وجود دارد. بعضي صاحب نظران مديريت را
هنرانجام امور به وسيله ديگران توصيف كرده و بر نقش ديگران و قبول هدف از سوي آنان تاكيد ورزيده اند. برخي نيز مديريت را علم و هنر هماهنگي كوشش ها و مساعي اعضاي سازمان و استفاده از منابع براي نيل به اهداف معين دانسته اند. به هرحال، مديران براي اجراي وظايف خود فرآيندي را دنبال ميكنند كه شامل اجزايي همچون برنامه ريزي، سازمان دهي، نظارت و كنترل، انگيزش، ارتباطات، هدايت و تصميم گيري است.
حريم خصوصي از جمله حقوقي است كه انسان ها به دليل نيازهاي شخصي از يك طرف به آن وابسته اند و از طرف ديگر به دليل ضرورت زندگي جمعي مكلف اند اين حق را نسبت به ديگران به رسميت بشناسند. اما امروزه با گسترش ابزارهاي اطلاع رساني و استفاده گسترده از اينترنت، اين حق به يكي از چالش انگيزترين مسائل حقوق بشر تبديل شده است. با توجه به ناشناس بودن كاربران و سهولت استفاده از اينترنت تجاوز به حريم خصوصي افراد به سرعت افزايش يافته و صاحب نظران و دولتمردان را در جهت حمايت از حريم خصوصي افراد سوق داده است. اين مقاله ابتدا به تبيين حريم خصوصي، اهميت، سابقه و مصاديق تعرض به آن پرداخته سپس حريم خصوصي در ايران و اسناد بين المللي را مورد بررسي قرار ميدهد و در نهايت با ارائه مباحثي پيرامون اينترنت و حريم خصوصي و نيز چگونگي سياست گذاري و حمايت از اين حق به نتيجه گيري در حوزه مذكور، مي انجامد.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/15  ساعت: ۰۶

تعداد صفحات:43
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
اهداف
پيشينه تحقيق
روش تحقيق
ارتباط بين ساختار خانواده بر ابراز محبت و پيامدهاي رفتاري جوانان و نوجوانان
وضعيت اقتصادي
اجتماعي سازي
استرس
رفاه روانشناختي مادري
مقايسه ميزان مهرورزي در بين خانواده هاي داراي فرزند خوانده، دو والدي تني، مادر تنها، پدر خوانده و مادر خوانده
بد نام سازي بعنوان يك فاكتور كليدي
اجتماعي سازي توسط دو والد به صورت بهينه
تحقيق طلاق و والدين ناتني: تقدم روابط تني
تاثير فرآيند هاي خانواده
اهميت ساختار خانواده در پيش بيني رفاه رواني، مهرورزي و كيفيت روابط اعضاي خانواده
مهرورزي در سيره امام موسي كاظم(ع)
موانع مهرورزي
نتيجه گيري
منابع

چكيده:
بدون شك ابراز مهر و محبت به شيوه هاي مختلف صورت ميگيرد و فقط يك موضوع عاطفي و رواني نبوده و به تمام جنبه ها و زواياي زندگي يك فرد مربوط ميشود. بنابراين ابراز محبت ميتواند به شكلهاي مختلفي بروز نمايد كه مشخص ترين آن تاثير رواني و عاطفي است، اما درصد بسيار زيادي از ابراز محبت ميتواند به صورت جنبه هاي مادي باشد. بايد توجه داشت كه ابراز محبت بايد در تمام جنبه هاي آن مورد توجه قرار بگيرد، چه مادي و چه معنوي. اين تحقيق علاوه بر جنبه هاي مادي و معنوي ابراز محبت كه معمولاً به صورت آگاهانه در خانواده ها بروز ميكند مواردي را كه به صورت غير آشكار ميتواند بر ابراز محبت در خانواده تاثير داشته باشد مورد بررسي قرار ميدهد. بعنوان مثال نقش ساختار خانواده در ميزان ابراز محبت و يا تاثير خانواده هاي مشكل دار در ميزان ابراز محبت و بالعكس (يعني تاثير محبت و مهرورزي بر روي ساختار خانواده و بهبود روابط) مورد بررسي قرار گرفته است.
والدين بر فرزندان خود به روش هاي گوناگون اثر ميگذارند، مكانيسم هاي مختلفي كه ممكن است اثرات ساختار خانواده بر پيامدهاي رفتاري فرزندان را نشان دهد، بي شمار است. با اين وجود چهار مكانيسم اوليه كه در منابع مختلف درباره آن ها بحث شده است عبارتند از: وضعيت اقتصادي، اجتماعي سازي والدين، استرس كودكي و رفاه روانشناختي مادري.
چهار ديدگاه تئوريك باعث فرضيه هايي درباره اين كه آيا ساختارهاي خانوادگي از يكديگر متفاوتند و اگر هستند چگونه، شده است. يك ديدگاه اين است كه بدنامي فاكتور كليدي است كه منجر به پيامدهاي توسعه اي ضعيف ميشود.
خانواده هاي فرزند خوانده رفاه كمتر و كيفيت روابط ضعيف تري نسبت به خانواده هاي واقعي نشان ميدهند. مادر خوانده ها بيان ميكنند كه بچه هاي آن ها بيشترين مشكلات برون سازي را دارند.
دومين ديدگاه اين است كه اجتماعي سازي توسط دو والد بهينه است. اگر اين مسئله درست باشد، بايد انتظار داشت كه خانواده هاي تك والدي بدتر از ساير چهار نوع ديگر باشند. مشخص شده كه مادران تنها رفاه كمتري نسبت به مادران متاهل داشتند. آن ها در روشهاي سازگار از ساير خانواده ها متفاوت نبودند و بچه ها در خانواده هاي مادر تنها هيچ تفاوتي در رفاه يا ساير روابط در مقايسه با ساير خانواده ها گزارش نداده اند.
سومين ديدگاه بر تقدم روابط تني با دو والد تاكيد دارد. بر اساس اين ديدگاه ميتوان انتظار داشت كه خانواده هاي تك والدي، والد ناتني و فرزند خوانده در مقايسه با خانواده هايي كه دو والد متاهل كه با فرزندان تني خود زندگي ميكنند، ناقص هستند. يافته هاي تحقيقي حمايت محدودي براي اين ديدگاه ايجاد ميكند.
ديدگاه چهارم اهميت فرآيندهاي خانواده در همه ساختار هاي خانواده را بيان ميكند و بيان ميكند كه ساختار خانواده در پيش بيني رفاه و كيفيت روابط و ميزان مهرورزي و كيفيت روابط نسبتاً غير مهم است.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/15  ساعت: ۰۵

تعداد صفحات:149
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
كليات
مقدمه
تبيين موضوع
اهميت و ضرورت موضوع
پيشينه موضوع
پرسش ها و فرضيات
چكيده
فصل اول : حج از نظر لغوي واصطلاحي انواع آن
حج در لغت
حج در اصطلاح
شرافت زماني حج
اهميت و آثار حج
انواع و اقسام حج و عمره
تمتع از نظر لغوي واصطلاحي
كيفيت حج تمتع
حج افراد
حج قرآن
عمره مفرده و تمتع
عمره از نظر لغوي و اصطلاحي
عمره مفرده و اعمال آن
ميقات احرام عمره مفرده
فرق عمره مفرده با عمره تمتع
نتيجه
فصل دوم : سيماي حج از ديدگاه قرآن
مقدمه
واژه حج در قرآن
تاريخ مكه
نام هاي مكه
مكه
بكه
بيت العتيق
بيت المعمور
مسجد الحرام
بيت الحرام
ام القري
بلد الامين
دليل پيدايش كعبه
تاريخچه مبناي كعبه
زمان ساختن بناي اوليه كعبه
وجوب و ضرورت حج
آياتي در مورد ادله وجوب حج و عمره
مستطيع كيست؟
استطاعت مالي
استطاعت عقلي
استطاعت بدني
استطاعت زماني
استطاعت امنيت
دعوت به حج اكبر
محرمات
مقدمه
محرمات احرام
فلسفه صيد
كفاره صيد و شكار بر فرد محرم
حكم شكار كردن حيوانات دريايي و صحرايي
حكم شكار بعد از احرام
حكم جدال و فسوق كردن
كفاره جدال
حرمت مباشرت
قرآن اثر اجتناب از محرمات را چنين بيان كرده
واجبات
مقدمه
طواف
احكام طواف
سعي صفا و مروه
احكام صفا و مروه
عرفات
وقوف در مشعرالحرام
رمي جمرات
قرباني
فلسفه قرباني
كمك رساني به اهل حجاز يك اصل ميباشد
قرباني از شعائر الهي است
كمك به مستمندان و سير كردن آن ها
رسيدن به تقواي الهي
حلق و تقصير كردن
فضيلت حلق
حكم حلق و زمان آن
نتيجه
فصل سوم : فلسفه حج
مقدمه
فلسفه فردي و معنوي
مقدمه
بعد معنوي حج
حج و كسب معرفت
انسان و خودسازي
عبادت حج، عبادتي بي رياست
بعد معنوي مناسك و اعمال حج و تاثير آن بر فرد
بعضي از اسرار حج
اسرار صفا و مروه
راز طواف كردن
سرحلق
نتيجه
فلسفه اقتصادي
بعد اقتصادي حج
اهداف و آثار تجاري و اقتصادي حج
ديدگاه قرآن نسبت به بعد اقتصادي حج
ديدگاه قرآن در مورد واژه منافع و نظر مفسران در آن مورد
قرباني عامل تقويت كننده اقتصاد جوامع اسلامي
قرباني عامل برآوردن نياز فقيران
نتيجه
فلسفه اجتماعي
مقدمه
ويژگي هاي اجتماع حج
محتواي اجتماعي حج و آثار آن
ديدگاه قرآن نسبت به اجتماعي بودن حج
خانه خدا متعلق به مردم است
قيام جهان شمول اجتماعي مسلمانان در پرتو حج
امنيت اجتماعي مسلمانان
حج تراكم قوه متكثره در نقطه واحده است
نتيجه
نتيجه گيري كلي
منابع

مقدمه:
شناخت صحيح مسائل حج به عنوان بخش عمده‌اي از آيات قرآني، معارف، احكام و فقه اسلامي ضرورتي است كه همواره مورد توجه مجامع مختلف قرار گرفته است و اين خود فرصتي است كه بيشتر به مسائل آن بپردازيم.
بنابراين در قرآن هم سوره اي به اين نام يعني، حج وجود دارد و در چند سوره ديگر از قرآن به مسائل مربوط به آن پرداخته از جمله : بقره،آل عمران، ابراهيم و…
همچنين نزديك سيصد آيه در مورد حج و داستان حضرت ابراهيم (ع) وجود دارد كه ما در اين تحقيق قسمتي از آن ها را همراه با تفاسير و نظرات نويسندگان بيان ميكنيم.
اما يكي از وظايف مهم ما، قضيه آشنا كردن مردم است به مسائل حج، آدمي بسيار ميبيند كه به حج ميروند، زحمت مي كشند، لكن مساله حج را نمي دانند.
البته عمده ترين مشكلي كه در مورد اين عبادت و فرضيه مهم وجود دارد با اين كه مومنان با اين عبارت الهي،آشنايي ديرينه دارند، و هر سال با حضور شورانگيز از سراسر عالم، زنگار دل، با زلال زمزم توصيه ميزدايند، و با حضرت دوست تجديد ميثاق ميكنند، و اگر چه ميراث ادب فرهنگ ما، مشحون از آموزه هاي حيات بخش حج است،اما هنوز ابعاد بي شماري از اين فرضيه مهم، ناشناخته و مهجور مانده است.
اين تحقيق شامل سه فصل ميباشد:
فصل اول حج از نظر لغوي و اصطلاحي بحث شده و انواع حج و عمره هم بررسي شده است.
در فصل دوم كه سيماي حج از ديدگاه قرآن ميباشد تقريباً آيات قرآن را تا حدودي مورد بررسي و دسته بندي قرار داديم همچنين آيات مربوط به بناي كعبه و تاريخچه آن و آيات مربوط به محرمات و واجبات حج نيز در اين فصل بحث شده است.
و اما در فصل سوم، اين فصل فلسفه حج ميباشد كه فلسفه اجتماعي، اقتصادي و فردي معنوي را به رشته تحرير درآورده، همچنين آياتي كه مربوط به آن ها در قرآن بيان شده آن ها را جمع آوري كرده و در مباحث مربوط به خودشان جاي داده شده است.
و در آخر هم يك نتيجه گيري كلي از همه مباحث تحقيق به عمل آمده است.
اميد به اين كه توانسته باشم اين عبادت بزرگ را كه اسلام و قرآن به آن اين قدر اهميت داده اند، با استناد به قرآن تا حدي براي همه روشن و مبرهن گردد.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/14  ساعت: ۰۷

تعداد صفحات:146
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
بيان مسئله
اهميت موضوع
اهداف موضوع
قلمرو تحقيق
توليد نرم‌افزارهاي اسلامي
نرم‌افزارهاي قرآني
نرم‌افزارهاي حديثي
نرم‌افزارهاي معارف شيعي
نرم‌افزارهاي آموزشي
نرم‌افزارهاي فرهنگ عمومي
عرضه نرم‌افزارهاي اسلامي
نمايشگاه‌ها
ياسين رايانه (مركز پخش)
خدمات جانبي
پيشينه تحقيق
ادبيات نظري
مديريت در دوران باستان
تعريف مديريت
مديريت دانش چيست؟
انواع دانش
مزاياي مديريت دانش
آيا مديريت دانش براي بخش دولتي هم نياز است؟
مباني زير ساخت مديريت دانش
فرهنگ سازماني
حمايت مديريت
حس تعلق سازماني
مشاركت در تصميم گيري
فرآيندهاي دانش
پردازش دانش
انتقال دانش
تسهيم دانش
اهميت مديريت
مدير و مديريت موفق و موثر
سطوح مديريت
مهارت هاي مديريتي
نقش هاي مديريتي
نقش هاي مراوده اي
نماينده تشريفاتي
رهبر
رابط
نقش هاي اطلاعاتي
مراقبت
توزيع كننده اطلاعات
سخنگو
نقش هاي تصميم گيري
كار آفريني
حل مشكلات
تحقيق منابع
مذاكره
مديريت مشاركتي
فلسفه مديريت مشاركتي
پيش نيازهاي نظام مشاركت
مزاياي حاصل از مديريت مشاركتي
محدوديت هاي مديريت مشاركتي
انواع برنامه هاي مديريت مشاركتي
نظام پيشنهادها
مراحل پياده سازي نظام پيشنهادها
نظام مديريت كيفيت جامع
اركان مديريت كيفيت جامع
فلسفه ادوارد(دمينك)
گروه هاي كنترل كيفي
پيش فرض ها و فلسفه كنترل كيفي
چگونگي شكل گيري گروه كنترل كيفي تاثير اهداف آن
تيم هاي خودگردان
طراحي هاي مالكيت كاركنان
مديريت بر مبناي هدف
ديگر برنامه هاي مديريت مشاركتي
تعاريف نظري و عملياتي مفاهيم
نظري
عملياتي
رضايت شغلي
عملكرد
كاركنان
شرايط كار
مولفه هاي موثر بر اشتغال
علل كاركردن
تگرش افراد نسبت به شغل
نظريه هاي سازش شغل
نظريه خصيصه عامل
نظريه هاي رضايت شغلي
نظريه سلسله مراتب مازلو
نظريه هرزبرگ
نظريه نيازها
نظريه انتظارات
نظريه نقشي
چارچوب نظري
تئوري هاي انگيزش
تئوري سلسله مواتب نيازهاي مازلو
نمودار سلسله مراتب نيازهاي مازلو
تئوري دو عاملي هرزبرگ
تئوري هاي نيازهاي زيستي و تعلق و رشد
شباهت هاي بين تئوري ERG و مازلو
تئوري انتظار روم
تئوري برابري
تئوري تقويت انگيزش
تقويت مثبت
تقويت منفي
تضعيف رفتار نامطلوب
تنبيه
مديريت و انگيزش
شكاف وابستگي
اندازه گيري ميزان بهره وري
پنج مرحله براي كاميابي
رضايت شغلي و عملكرد
نمودار رابطه رضايت شغلي و عملكرد
ابعاد رضايت از شغل
روش هاي سنجش رضايت شغلي
روش شناسي تحقيق
جامعه آماري و روش نمونه گيري
متغيير مستقل
متغيير وابسته
فرضيات
تعريف فرضيه
فرضيه هاي اين تحقيق
جامعه آماري و نمونه گيري
تعريف جامعه آماري
جامعه آماري اين تحقيق
تعريف نمونه گيري
انواع نمونه گيري
نمونه گيري تصادفي
نمونه گيري طبقه اي
نمونه گيري خوشه اي يا گروهي
نمونه گيري اين تحقيق
روش هاي تحقيق
تعريف روش تحقيق
انواع روش هاي تحقيق
روش بكار گرفته شده در اين تحقيق
روشهاي جمع آوري اطلاعات
مشاهده
پرسشنامه
مصاحبه
روش آماري
سيستم كتابداري
روش جمع آوري اطلاعات اين تحقيق
فصل چهارم – تجزيه و تحليل اطلاعات
تجزيه و تحليل فرضيه ها با جدول فراواني و رسم نمودار ستوني
تجزيه و تحليل فرضيه اول
تجزيه و تحليل فرضيه دوم
تجزيه و تحليل فرضيه سوم
تجزيه و تحليل فرضيه چهارم
تجزيه و تحليل و فرضيه پنجم
فصل پنجم – نتيجه گيري
نتايج اين تحقيق
نتيجه فرضيه اول
نتيجه فرضيه دوم
نتيجه فرضيه سوم
نتيجه فرضيه چهارم
نتيجه فرضيه پنجم
نتيجه گيري كلي
پيشنهادات و راهكارها
موانع و مشكلات تحقيق
پيوست
فهرست منابع

مقدمه:
اشتغال در گذشته جهت درآمد مستمر و تامين معاش بود در حالي كه امروزه روند جديدي را طي مينمايد. كاركنان در پي فرصت هايي براي نشان دادن توانايي خود در حين انجام وظايف و تامين رضايت خاطر از كارشان هستند. چنان چه در تصميم گيري بيشتر دخالت كنند واكنش مطلوب و مناسب از خود نشان ميدهند. اجراي استراتژي هاي مبتني بر كيفيت زندگي كاري نتايج مثبتي در ابعاد مختلف حيات سازمان و توليد دارد و چون افراد داراي زمينه هاي خانوادگي متفاوتي هستند و استرس هاي مختلف (حجم زياد كار، بدكاري، ناسازگاري افراد و …) كه مختص محيط كار است بر روي زندگي كاري تاثير ميگذارد لذا اين مقوله دستخوش تغيير ات بسياري ميباشد.

بيان مسئله:
انسان براي تامين نيازها به كار و تلاش پرداخته است و نقش كار چيزي فراتر از مايحتاج ضروري زندگي است. كار نه تنها منبع درآمد است بلكه برطرف كننده نيازهاي روحي و رواني نيز ميباشد. رضايت از كار يكي از عوامل مهم در رضايت از زندگي است. رضايت از كار باعث موفقت شغلي و به نوبه خود باعث افزايش كارآيي فردي و عوامل رواني و نوعي سازگاري عاطفي با شغل و شرايط اشتغال ميباشد.
محيط كار، رضايت از مدير و عوامل اجتماعي از جمله عوامل موثر بر رضايت كاركنان از شغل خود است. كه اگر اين رضايت به هر نحوي تامين نگردد موجبات عدم رضايت را ايجاب ميكند كه در نتيجه باعث تحليل قواي جسماني و رواني و نهايتاً بيماري كاركنان و در پي آن عامل كاهش قدرت سازگاري با عوامل فشارزاست كه در نتيجه كاهش كيفيت و عملكرد افراد را شامل ميشود.
نيروي انساني، تجهيزات، سرمايه و اطلاعات از جمله عوامل عمده توليد و بهره وري ميباشد در بين اين عوامل نيروي انساني از همه مهم تر است كه بيشتر مورد توجه قرار ميگيرد كه اين توجه اقداماتي تحت عنوان ارتقاء كيفيت زندگي را شامل ميشود.
تاثير محيط شغلي و برخورد مديرات براي رضايت كاركنان امري غير قابل انكار است. مديراني كه با كاركنان خود روش هاي عملي و اعتدال را پيش گيرند باعث ميشوند كاركنان كمتر دچار فشار رواني شوند و ارتباط دو سويه مناسب ايجاد شده باعث افزايش رضايت كار ميشود.
نيازهاي افراد از كار شامل (پول، ارضاي حس امنيت خود، جهت ارتباط با ديگران، گذراندن وقت، احترام و تاييد ديگران) كه اين فعاليت هدفدار باعث لذت دروني ميشود كه در نتيجه منتج به رضايت شغلي ميگردد.
حال با توجه به آنچه در بالا به آن اشاره گرديد بايد ديد رضايت شغلي در محيط مورد تحقيق شكل گرفته چگونه به وجود مي آيد و اين رضايت تا چه ميزان بر عملكرد كاركنان تاثير گذار ميباشد.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/14  ساعت: ۰۷

تعداد صفحات:80
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول : كليات تحقيق
مقدمه
بيان مسئله
چرا بدون نماز هيچ عملي پذيرفته نيست؟
اهميت و ضرورت
اهداف تحقيق
اهداف جزئي
پرسش هاي مطالعاتي
تعريف اصطلاحي نماز
تعريف لغوي نماز
لغت نامه دهخدا
لغت نامه معين
تعاريف مفهمومي
نماز از ديدگاه لغت نامه دهخدا
روش تحقيق
روش كتابخانه اي
روش تاريخي
فصل دوم
بخش اول – ادبيات نظري
مقدمه
تاريخچه نماز
نماز در اديان غير الهي
نماز در اديان الهي
نماز در اسلام
نماز در اديان الهي قبل از اسلام
نماز در شريعت حضرت موسي (ع)
نماز در شريعت شعيب (ع)
نماز در زمان اعراب جاهليت
نماز يهوديان، مسيحيان و زرتشتيان
اهميت نماز
ديدگاه انديشمندان درباره نماز
نظر انديشمندان اسلامي
نماز از ديدگاه امام خميني
نماز از ديدگاه ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي
نماز از ديدگاه فيض كاشاني
نظر انديشمندان غير اسلامي در رابطه با نماز
فلسفه احكام نماز
فلسفه وجوب نماز
چرا در پنج وقت پنج نماز واجب شد؟
نماز از ديدگاه روايات
نماز از ديدگاه قرآن
فضايل نماز
براي نماز گزار سه موهبت بزرگ الهي است
شرايط خاص نمازگزار
رابطه نماز با حضور قلب
معناي حضور قلب
خشوع در نماز
خشوع نهايي در نماز
تفهم در نماز
بخش دوم – پيشينه عملي
پيشينه تحقيق در خارج
جمع بندي
فصل سوم
روش تحقيق
روش هاي جمع آوري اطلاعات ( ابزار جمع آوري اطلاعات)
فصل چهارم
خلاصه يافته ها
بحث و نتيجه گيري
پاسخ به پرسش هاي مطالعاتي
چه رابطه اي بين نماز و برطرف شدن گناهان وجود دارد؟
اهميت نماز در قرآن چيست؟
آداب نماز كدامند؟
رعايت شرايط ظاهري نماز
لباس زيبا پوشيدن
مسواك زدن
عطر زدن
رعايت اول وقت
نماز خواندن در مساجد
پناه بردن به خدا
بلند گفتن بسم الله
خشوع
طمانينه
محافظت نماز از تصرف و سرقت شيطان
نشاط و بهجت
حضور قلب
اخلاقي در عبادات
اهميت نماز جماعت و آثار آن را بيان كنيد؟
آثار نماز جماعت
آثار معنوي
آثار اجتماعي
آثار سياسي
آثار اخلاقي، تربيتي
محدوديت ها و مشكلات
پيشنهادها
منابع و ماخذ

چكيده:
اين پايان نامه كه درباره بررسي اهميت نماز در قرآن است در چهار فصل تدوين شده كه ابتدا به معرفي نماز از لحاظ لغتي و اصطلاحي پرداخته و سپس اهداف تحقيق ذكر شده كه شامل ۴ هدف است:
۱) چه رابطه اي بين نماز و برطرف شدن گناهان وجود دارد؟
۲) اهميت نماز در قرآن چيست؟
۳) آداب نماز در قرآن كدامند؟
۴) اهميت و آثار نماز جماعت
سپس به تك تك سوالات به طور مختصر پاسخ داده و آداب نماز تحت عناويني چون آداب ظاهري و باطني توضيح داده شده است. همچنين چند نمونه از شرايط خاص نمازگزار با استناد به آيات قرآن و روايات و سخناني از بزرگان يادآور شده است.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/13  ساعت: ۱۵

تعداد صفحات:85
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول – كليات پژوهش
مقدمه
بيان مسئله
اهداف تحقيق
فرضيه اصلي
فرضيه هاي فرعي
متغيرهاي تحقيق
اهميت و ضرورت تحقيق
فصل دوم – ادبيات و پيشينه پژوهش
نقش زن
جايگاه زن در سازمان خانواده از ديدگاه اسلام
گستره وظايف زن در خانواده از منظر قرآن و روايات
كاركرد زنان در خانواده از ديدگاه اسلام
گستره وظايف زن در خانواده از منظر قرآن و روايات
مكتب فمنيسم
تاريخچه فمينسيم
نظريه هاي فمنيسم
جنبش غربي فمنيسم و تلاش هاي جهاني سازي
مرحله جديد جنبش غربي فمنيسم
مقايسه اسلام و فمنيسم
شناخت زن از ديدگاه اسلام و تقابل آن با مكاتب غربي (فمنيسم)
انديشه فمنيسم خوار كننده ترين مكتب در معرفي شخصيت زن
مقايسه انديشه اسلامي و انديشه غربي و پيامدهاي هر يك براي شخصيت و جايگاه زن
نقد مولفه هاي شناخت زن در روانشناسي غرب از نگاه اسلامي
نكات مهم
پيشينه تحقيقات داخلي
پيشينه تحقيقات خارجي
فصل سوم – روش پژوهش
مقدمه
روش تحقيق
جامعه آماري
نمونه تحقيق
شيوه نمونه گيري
ابزار جمع آوري اطلاعات
سوالات مربوط به ديدگاه اسلام در مورد نقش زن
سوالات مربوط به ديدگاه فمينيسم در مورد نقش زن
فصل چهارم – تجزيه و تحليل داده هاي آماري
مقدمه
توزيع فراواني سن
هيستوگرام سن
توزيع فراواني تحصيلات
نمودار ميله اي تحصيلات
توزيع فراواني جنسيت
جنسيت
وضعيت تاهل
دايره اي وضعيت تاهل
توزيع فراواني گويه هاي نقش اجتماعي
توزيع فراواني گويه هاي نقش اجتماعي زن
هيستوگرام نقش اجتماعي
توزيع فراواني گويه هاي نقش مادري
توزيع فراواني گويه هاي نقش مادري زن
هيستوگرام نقش مادري
توزيع فراواني نقش همسري
توزيع فراواني گويه هاي نقش همسري زن
هيستوگرام نقش همسري
آمار توصيفي متغيرهاي پژوهش
آزمون فرضيات
فصل پنجم – بحث و نتيجه گيري
محدوديت هاي تحقيق
محدوديت هاي پژوهش حاضر
پيشنهادات تحقيق
پيشنهادات آتي
پي نوشت ها
منابع
پيوست ها

مقدمه:
خانواده يكي از ركن هاي اصلي جامعه به شمار ميرود و دستيابي به جامعه سالم و آشكارا در گرو سلامت خانواده است و تحقق خانواده سالم به برخورداري افراد از سلامت رواني و داشتن رابطه هاي مطلوب با يكديگر بستگي دارد. خانواده مدرسه عشق است، مركز محبت است.
مادر ركن اصلي تربيت و مربي و سازنده عظيم اين مدرسه است و پدر عامل اجرايي ضابطه براي كودك است.
زنان بعنوان اساسي ترين عناصر بنيادين جامعه، نقشي بسي تعيين كننده در انگيزش ها، خيزش ها و شكل گيري شخصيت و رفتار جامعه خود دارند.
نقش زن الگو براي اصلاح نگرش هاي منفي زن به خود و متقابلا نگرش والدين نسبت به دختر، برادران نسبت به خواهر و شوهر نسبت به هر چگونه است.
سنت و تعاليم صديقه زهرا (س) و زينب كبري (س) الگوي مطلوب زن و زنانگي را توضيح ميدهند. با شناخت اين سنت و زندگاني ميتوان ابعاد مطلوب زن الگو را شناخت. اين بانو نگاهي كارشناسانه، تحليلي و نقادانه به وضعيت فردي و اجتماعي جامعه زمان خود داشته و راهبردهاي اصلاح، بازسازي و تعالي را به دست ميدهد.
از طرف ديگر فرهنگ غرب فرهنگ برنامه ريزي براي فساد انسان است، فرهنگ دشمني و بغض با ارزشها و درخشندگي و فضليت هاي انساني است، فرهنگي است كه همچون ابزار در اختيار خداوندان زور و زر و امپراطوران قدرت است.
اين فرهنگ، برهنگي و اختلاط و امتزاج بي قيد و شرط زن و مرد با هم است، كه يكي از پايه هاي اصلي فرهنگ غربي ميباشد و از روز اول براي فساد انسانها و خروج انسانيت از دايره فضايل انساني بنيان گذاري شد.
مكتب پوزيتيويسم:
انديشه ايست كه بر اساس آن چيزهايي را باور دارد كه در آزمايشگاه شناخته شود و يا با آزمايش ثابت شود.
و آن چه كه در آزمايشگاه و يا با آزمايش اثبات نشود، را غير واقعي و موهوم ميداند. پيشرفت هاي علمي جديد در غرب مديون اين انديشه است كه بصورت مكتب حاكم بر مراكز علمي تمدني غرب در آمده است. در اين مكتب حقيقت معني ندارد و آن چه معني دارد واقعيتي است كه به وسيله آزمايش قابل اثبات باشد. حقيقت اعمال، حقيقت انسان، حقيقت مرد، حقيقت زن، حقيقت راستي، حقيقت اسلام و حقايق ديگر عالم، همه و همه از نظر اين مكتب، بي معني است و ساخته و پرداخته ذهن بشر است. پوزيتيويسم در تعريف و معرفي مشخصات و وجود زن، تنها به دستاوردهاي آزمايشگاهي خود متكي است. و مكتب فمينيسم كه در دفاع از حقوق زنان در غرب پديد آمده است. تمام اطلاعاتش را درباره حقيقت زن از اطلاعات علمي كه متكي بر مكتب پوزيتيويسم است به دست مي آورد. لذا از حقيقت زن و حقيقت عاطفه و از چيزهايي مثل قلب، روح، وجدان، عشق الهي و ملكوتي و امثال آن بي خبر است.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/13  ساعت: ۱۴

تعداد صفحات:178
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
فصل اول – ولايت در قرآن
مقدمه
ولايت خدا بر مخلوقات
معناي لغوي ولايت
معناي لغوي ولي
معناي اصطلاحي ولايت
معناي اصطلاحي ولي
واژه ولايت در قرآن
ولايت تكويني خداوند
ولايت تشريعي خداوند
تفاوت ولايت تكويني و تشريعي خداوند
ولايت عام
ولايت خاص
ولايت خاصه با واسطه و بي واسطه
ولايت اخصّ
ولايت مخلوق نسبت به هم
ولايت بشري يا ولايت انسانها نسبت به يكديگر
ولايت خاص رسول اكرم (ص) و مومنيني كه در حال ركوع در راه خدا انفاق ميكنند.
ولايت مومنين بر مومنين
ولايت اصناف خاص فقهي
ولايت كافران بر مومنين
ولايت ملائكه بر انسانها
ولايت شياطين نسبت به انسان
نمودار بحث ولايت در رساله حاضر
فصل دوم – ولايت و رابطه آن با امامت
مقدمه
امامت
امام در لغت
معاني امام در قرآن
امامت نزد اماميه
رابطه ولي، نبي و رسول
فرق بين رسول و نبي و امام
مقام ولايت قابل وصول براي همگان است
امامت و تشيع
اهميت امامت
تحكيم ولايت
وصايت و غدير خم
عقيده وصايت و جانشيني حضرت علي (ع)
حديث يوم الدار
حديث منزلت
حديث غدير
حديث ثقلين
حديث لوح
ولايت تشريعي و تكويني در نبوت و امامت
انواع ولايت تشريعي
تفويض تشريع احكام
زعامت سياسي و اجتماعي
ولايت در اموال عمومي
مرجعيت در معارف و احكام اسلام
ولايت تكويني
علي (ع) و مسئله وصايت از ديد عرفاني اهل سنت
واقعه غدير خم
غديريه‌ها
ولايت فقيه
ولايت فقيه از نظر شيعه
سخني از مرحوم آيت الله بروجردي (ره)
نظر امام خميني (ره) درباره ولايت فقيه
ولايت اعتباري
ولايت تكويني امام معصوم از ديدگاه حضرت امام خميني (ره)
نظر شيخ مفيد (ره)
نظر شيخ مفيد (ره) درباره اقامه حدود
نظر محقق كركي (ره)
ديدگاه قرآن و حديث درباره حكومت فقيه
حديثي از اهل سنت درباره خلافت
فصل سوم – آيات ولايت در تفاسير شيعه و سني
مقدمه
آيه كمال دين و اتمام نعمت
زمان و سبب نزول آيه
آيه ولايت
زمان و سبب نزول آيه
آيه تبليغ
زمان و سبب نزول آيه
اشعار صفي عليشاه در شان آيات مذكور
ولايت در نهج‌البلاغه

چكيده:
ولايت يكي از اركان مهم دو مذهب تشيع و تسنن ميباشد و از ديدگاه‌هاي گوناگون قابل بررسي است. در اين پايان‌نامه، مقايسه اي اجمالي صورت گرفته و آراي شيعه و اهل سنت در مورد ولايت بيان گرديده و سعي شده بدون ترجيح نظر يك مذهب بر مذهب ديگر، فقط آراي موافق و مخالف مطرح شود؛ و نيز انواع ولايت در قرآن و مفاهيم و مصاديق آن با عنايت به آيات شريفه‌اي كه در ارتباط با ولايت، مورد بحث ميباشند مدنظر بوده است.
از جمله نتايج به دست آمده از اين تحقيق ميتوان به موارد زير اشاره نمود:
1- توجه و حساسيت فوق العاده پيروان مذهب اماميه نسبت به امر ولايت و پافشاري در اثبات حقانيت اعتقاد خويش.
2- استدلال و نظم فكري اسماعيليه براي اثبات ادعايشان در مورد جانشيني امام جعفر صادق (ع) و سلسله امامان مستور.
3- عقيده شيخيه در مورد ركن رابع و وجه اختلافي كه در مورد اعتقاد به وجود امام عصر (عج) با اماميه دارند.
4- اصالت مهدويت در ميان پيروان مذهب اماميه و اهل سنت و وجه اختلاف بين اين دو مذهب درباره غيبت امام عصر (عج).
5- وجه اشتراك همه عرفاي سني و شيعه درباره ولايت علي (ع) و صلح كلي كه در امر خاتم‌الاوليا دارند.
6- آشنايي مختصر با نظرات محيي الدين ابن عربي درباره ولي، ولايت و ختم الاوليا.

اثر حاضر مشتمل بر اين فصول است:
اولين فصل به مبحث ولايت در قرآن اختصاص داده شده كه مشتمل بر دو بخش است، بخش اول درباره ولايت خدا بر مخلوقات و بخش دوم ولايت مخلوق نسبت به هم مورد بررسي قرار گرفته. عنوان دومين فصل اين اثر ولايت و رابطه آن با امامت ميباشد كه شامل سه بخش است: بخش اول در مورد امامت، بخش دوم درباره وصايت و غدير خم و بخش سوم به ولايت فقيه پرداخته است.
فصل سوم با عنوان آيات ولايت در تفاسير شيعي و سني كه مشتمل بر دو بخش ميباشد. بخش اول آيه اكمال دين، آيه ولايت، آيه تبليغ و بخش دوم ولايت در نهج البلاغه ناميده شده است.
چهارمين فصل اين اثر تحت عنوان ولايت از ديدگاه بعضي فرق معروف شيعه و شامل پنج بخش ميباشد: اسماعيليه، شيخيه، كيسانيه، زيديه و غلاه شيعه.
فصل پنجم با عنوان ولايت در عرفان كه مشتمل بر سه بخش است: بخش اول ديدگاه عرفا درباره ولايت، بخش دوم نظريات ابن عربي درباره ولايت و بخش سوم به بحث درباره انسان كامل پرداخته است.
ششمين فصل اين اثر درباره ختم ولايت از نظر تشيع و تسنن ميباشد كه شامل سه بخش است: بخش اول مهدي در تشيع، بخش دوم اعتقاد به مهدويت از ديدگاه اهل سنت و بخش سوم غلاه و مهدويت را مورد بررسي قرار ميدهد.
و در پايان، نتيجه گيري، پيشنهادها و … به اختصار گنجانده شده است.
با مروري گذرا بر موضوعات مندرج، محدوده پژوهشي خود را مشخص كرديم تا شيفتگان ولايت با زمينه فكري مناسب به كندوكاو در اين مجموعه بپردازند.

 

:
برچسب‌ها:

نويسنده :ketabpich
تاريخ: 1395/10/13  ساعت: ۱۴
تعداد صفحات:94
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
اهميت موضوع و دلايل انتخاب آن
فصل اول
مطالعات پايه
مطالعات جغرافيايي، اقليمي، اجتماعي و فرهنگي و ….
مطالعات پيرامون نجوم
مفاهيم پايه و اطلاعاتي از دانش ستاره شناسي
جهان، ستارگان، منظومه شمسي، خورشيد، سيارات، سيارك ها، اقمار، ستارگان دنباله دار، شهاب سنگ ها، سياره زمين، اثرات معلول، چرخش زمين، حركت انتقالي به دور خورشيد، ساكن نبودن زمين.
چشم غير مسطح مي بيند؟
پيشينه پژوهش هاي دانش ستاره شناسي در سرزمين ايران
پيش از اسلام
دنياي اساطير ايراني و علم نجوم
روحانيت و علم نجوم
فصل دوم
مطالعات كالبدي و برنامه ريزي طرح
مكان يابي رصدخانه
لزوم پژوهش براي مكان يابي و رصد خانه به همراه معرفي چند نمونه رصدخانه خارجي
پارامترهاي مهم در مكان يابي رصدخانه
جدول استانداري هاي مكان يابي رصدخانه
مكان يابي رصدخانه ملي ايران
پلانتاريم
فصل سوم
طراحي
شرح فضاها را استانداردها
برنامه فيزيكي
تجزيه و تحليل سايت و مكان يابي
انتخاب بستر فيزيكي طرح
دسترسي ها
سد كينه ورس
ديدگاه ها و رويكرد هاي نظري طراحي
سازه مجموعهنيازهاي فني طرح
تعيين جهت استقرار ساختمان
ساختار طرح پلانتاريم مجموعه
ضمائم
نقشه ها و مدارك طراحي
منابع و مآخذ
مقدمه :
اهميت موضوع و دلايل انتخاب آن:
با نگاهي به گذشته كشور عزيزمان ايران، به اين نكته ميرسيم كه تا همين چند قرن پيش ايران، يكي از چند مركز مهم توليد علم، در جهان بوده است.
در واقع با ورود اسلام به ايران، و تشويق علم آموزي و اكتشاف در چگونگي آغاز و انجام اين جهان در معارف ديني، مسلمانان در قرن اوليه هجري تا به حال بطور پيوسته در كسب علم و دانش كوشيده اند حال بگذريم از اين نكته كه در بر هه اي از زمان بسيار پر تحرك و در برهه اي ديگر بنا بر علل سياسي و روي كار نبودن دولت مركزي نيرومند از اين كار بازمانده اند؛ تاريخ علمي كشورمان با داشتن بزرگاني چون؛ زكريا رازي، فارابي، دكترحسابي، ابن سينا، خيام، ابوريحان بيروني، خواجه نصرالدين طوسي، شيخ بهايي، و صدها دانشمند و پژوهشگر و اديب و عارف ديگر، دليل محكمي بر اين ادعاست.
نجوم از جمله علومي بوده است كه از همان آغاز تمدن شهرنشيني ايران يعني تمدن هاي پيش از دو هزار قبل از ميلاد منجمله عيلام و ساير تمدن هاي اطراف آن نضج يافته است.
در اين مدت طولاني تا اين زمان همواره ايرانيان بنابر دلايلي مختلفي كه در ادامه خواهد آمد توجه ويژه اي به علم نجوم داشته اند. كه رصدخانه مراغه در واقع نمونه مهم آن است.
براي پي بردن به اهميت مركز علمي رصدخانه مراغه همين بس كه بدانيم پايه گذاري رصدخانه مراغه به گونه يك بنياد عظيم پژوهشي و آموزشي از قرن هفتم هجري و نقش مهم آن در گرد آوردن گروهي بزرگ از دانشمندان و دانش پژوهان و دانشجويان از يك سو و تمركز دادن كتاب ها و مدارك و اسناد علمي معتبر در آن و فراهم ساختن موجبات پژوهش در جوي آرام و بهره مند از تمامي امكانات لازم و بالاخره عرضه ساختن بررسي ها و كشفيات اين بنياد علمي در جهان آن روز موجبات آن فراهم ساخت تا شهرت اين مركز علمي به بيشتر سرزمين ها بپيچد و توجه بسياري از سرزمين ها را به خود جلب نمايد تا جايي كه بيشتر حكم رانان و محققان آرزو ميكردند تا بتوانند نظير چنين چيزي مركزي را در سرزمين خويش بر پا سازند.
با عنايت به ضرورت معرفي اين گذشته پر بار به نسل جوان امروزي تشويق و ترغيب آنان به ادامه راه گذشتگان، و نيز ايجاد مركزي براي و رصد اجرام آسماني، تحقيق و پژوهش، برگزاري همايش ها و كنفرانس هاي علمي و پژوهشي و ايجاد يك مركز مطالعات نجوم در شهر ترانزيتي چون ابهر كه در مسير اتصال سه قطب علمي غرب و شرق و جنوب كشور است ضروري مي نمايد.
در طراحي اين مجموعه بايد تاسيسات جنبي را طراحي كرد كه ميتواند گذشته تاريخي پرشكوه علم نجوم ايران را به بازديد كنند گان در سطح هاي مختلف و با دانستني هاي متفاوت اطلاعات ارز نده اي را انتقال داد. با ايجاد اين واحد ها برداشتي متفاوت براي همه بازديد كنندگان در زمينه هاي علوم ستاره شناسي كهن ايران و سير چگونگي آن بدست خواهد آمد – محققان و پژوهشگران نيز خواهند توانست با استفاده از امكانات فراهم آمده در اين مجنمع علمي به كار پژوهش هاي ارزنده اي در زمينه علم ستاره شناسي و رشد تكاملي آن بپردازند و بسياري از نكات تاريك و ناشناخته را روشن كنند همچنين با ايجاد يك تالار كوچك كنفرانس و امكان برگزاري سمينارهاي علمي و تبادل نظر در زمينه ستاره شناسي و تاريخ علم نجوم در ايران فراهم خواهد آمد.
با ايجاد يك پلانتاريم نيز موجبات آن فراهم خواهد گشت تا بازديد كنندگان از مجموعه بتوانند با مشاهده آن شناختي مطلوب از آسمان بدست آورند.
باشد كه اين خود موجب آن گردد تا شوق تحقيق در كارهاي ستاره شناسي كه پس از دوران هاي شكوفايي گذشته. امروز از جان ها بيرون رفته است دوباره در ميان جوانان اين مرز و بوم زنده شود.
از طرفي ايجاد و چنين مجموعه اي ميتواند در جلب توريست نيز موثر بود. و ضمن رونق بخشيدن به اقتصاد شهر با توجه به بناهاي تاريخي شهر موجب رونق صنعت جهانگردي شود.
جدا از مناطق فوق بايد به اين نكته توجه داشت كه اصولا تحقيق درباره علوم زير بنايي چون نجوم جز و شاخص هاي توسعه كشورها به حساب مي آيد بنابراين پرداختن به مسائلي همچون علم نجوم ميتواند روح تحقيق و توسعه را در ملت ها پرورش دهد.

 

:
برچسب‌ها:

[ ]
تاریخ امروز
آمار بازدیدکنندگان
ابزارک هاي وبلاگ